中国哲学文化最大疑案？格物致知是什么
格物一词最早出现于《礼记》的大学篇 ， “致知在格物 ， 物格而后知至 。 ”这句话中的格物在书中没有解释 ， 当时其它书籍中也没有这个词语 。 所以形成后来各流派学者解释不同 ， 形成争论不休的焦点议题 ， 对我们认识事物产生重大影响 。 我发现五行开放系统是可以充当格物的替换作用 。
儒家经典《大学》的开篇“大学之道”中：“古之欲明明德于天下者 ， 先治其国；欲治其国者 ， 先齐其家；欲齐其家者 ， 先修其身；欲修其身者 ， 先正其心；欲正其心者 ， 先诚其意；欲诚其意者 ， 先致其知；致知在格物 。 ”这是格物的最早出处 。 平常我们所知道的 ， “修身 ， 齐家 ， 治国 ， 平天下”加上其前面四个为“格物 ， 致知 ， 诚意 ， 正心”这被总结为儒家的八目 ， 而所有根源则指向了其中的格物 。 东汉郑玄最早对此做出注解 ， 其把“格”字解释为“来” ， 唐孔颖达李翱其认识都与及大致相同 。 北宋司马光认为是：抵御外物诱惑 ， 而后知晓德行至道 。 二程认为是究究事物道理 ， 致使自心知通天理 。
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最有影响的南宋理学大师朱熹对“格物致知”的诠释为穷究事物道理 ， 致使知性通达至极 。 他的学说“存天理灭人欲”在后来几百年来被学者所诟病 ， 但他毕竟是一个影响了中国历史的名人 ， 其贞节观等影响了一千年 。 “格 ， 至也 。 物 ， 犹事也 。 穷推至事物之理 ， 欲其极处无不到也 。 ”“所谓致知在格物者 ， 言欲致吾之知 ， 在即物而穷其理也 。 盖人心之灵 ， 莫不有知 ， 而天下之物 ， 莫不有理 。 惟于理有未穷 ， 故其知有未尽也 。 是以《大学》始教 ， 必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之 ， 以求至乎其极 。 至于用力之久 ， 一旦豁然贯通 ， 则众物之表裏精粗无不到 ， 吾心之全体大用无不明矣 。 此谓物格 ， 此谓知之至也 。 ”、“故致知之道 ， 在乎即事观理 ， 以格夫物 。 格者 ， 极至之谓 。 如“格于文祖”之格 ， 言穷之而至其极也 。 ”朱熹的理论基础就一个字“理” ， 但“理”在哪呢？朱圣人告诉你 ， “理”存在于万事万物中 。 想知“理”就需要“格物” 。 于是“格物致知”就变成了“研究事物而获得知识、道理” 。 即所谓的“格物穷理” 。 朱熹认为天下万物其中都蕴含了无穷道理 ， 一旦通理 ， 便尽知天下万物万事 ， 胸怀宽广 ， 宠辱不惊 ， 无惧无畏 。 朱熹的理论曾被无数世人当做至理名言 ， 甚至统治者也将朱熹的理论奉为基本国策 。
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明朝的心学大理论家王阳明 ， 将朱圣人奉若神明 ， 于是历史上就有了“阳明格竹”的故事 。 他在结婚的日子上 ， 首先跑到家里的院子里 ， 看着竹子开始去“格” 。 可是“格物”实在是件辛苦的事 ， 他坐在院子里 ， 看着有“理”的竹子 ， 不管刮风下雨 ， 不眠不休 ， 不吃不喝 ， 面对着竹子想了七天 ， 结果因为头痛而宣告失败 。 他把探察外界误认为探讨自己 。 在此后的几年里 ， 王阳明却一点没有豁然贯通的迹象 ， 反而时时生活在痛苦之中 ， 格不出所以然来 。 于是他对朱圣人的质疑不断的加深 ， 最终在虚度了十九年的光阴后 ， 王阳明在农场里“顿悟”了 ， 这个就是著名的“农场悟道” 。 他得出得出了人生结论：无善无恶心之体 ， 有善有恶意之动 。 知善知恶是良知 ， 为善去恶是格物 。 在王阳明看来“格物致知”的含义就是端正自己事业物境 ， 达致自心良知本体 。 “知”为“良知” 。 这就是王阳明哲学中最著名的“致良知” 。 值得说明的一点是 ， 在阳明哲学理论中“知”的含义和其他学者都不一样 ， 他的“知”并非“知识”而是“良知、德性” 。 这是他“格物致知”以及“知行合一”的精华所在 。 王阳明诠释的“格物致知”在中国哲学史上是一个里程碑 ， 一个新的哲学门派也随之诞生 ， 那就是“心学” 。 在那个幽静的夜晚 ， 在那个不为人知的农场 ， 有一个叫王阳明的人成为了无数人的指路明灯 ， 他的哲学思想为后人提供了强大的理论基础 ， 从此“王阳明”这个名字载入史册并永垂不朽 。
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而近现代对格物致知的看法是：参透事物本质 ， 掌握知识本源 。 格物致知”包含“实事求是”精神 ， 但是 ， 其内涵远比“实事求是”丰富 。 《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识 。 不论是古代还是现代的解释 ， 我们都没有办去实际运行 。 格物就是运用方法或是系统来研究事物 ， 考察事物 。 因些我认为格物就是运用五行开放系统 ， 考察影响事物的四种关系因子 。 例如 ， 以格物居中位 ， 生它的认识事物 ， 它克的是致知 ， 它生的认识错位 ， 克它的知识边界 ， 认识边界 ， 探测边界 。 现在就说明对格物进行了一次格物研究思考 ， 大家是不是觉得 ， 格物可以使用五行开放系统来替代呢？
格物致知 ， 就是运用方法或是系统来研究事与物 ， 使我们得到一个大致的方向和哲学的结论 ， 并可以不变完善的开放系统 ， 其可以使用五行开放系统来替换 。
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