不姓花，花木兰究竟应该姓什么？
提示您，本文原题为 -- 不姓花 ， 花木兰究竟应该姓什么？
北朝民歌 ， 是我国南北朝时期北方各族人民的诗歌创作 ， 其鲜明的色调及独特的风格 ， 给唐代诗歌的创作和繁荣提供了巨大的推动力 。 民歌是社会现实的真实反映 ， 所以北朝民歌不但是当时鲜卑、羌、氐、匈奴、羯、敕勒等民族的诗歌 ， 而且反映了当时民族间的矛盾与各民族的生活场景 ， 以及南北朝时期北方大动乱的社会面貌 。
《木兰辞》可以算得上最为著名的北朝民歌了 。 《木兰辞》不是产生于“五胡乱华”之前 ， 也不会产生在陈之后 。 这一点在学界已经形成共识 。 因为在陈代人智匠编的《古今乐录》中已经提到了这首诗的题目 。 一般认为 ， 《木兰辞》“产生于北魏对柔然的战争 ， 因为与诗中的地名相吻合”（余冠英《乐府诗选·木兰诗注》） 。
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《木兰辞》以其凝练的诗句 ， 跌宕起伏的情节 ， 再现了木兰代父从军之孝 ， 保家卫国之忠 ， 身经百战之勇 ， 女扮男装之奇 ， 功成身退之德 。 木兰传说虽不见正史记载 ， 但相关民间传说与文学创作却十分活跃 。 所以木兰形象历千余载 ， 经诗词、歌曲、戏剧等形式的代代相传后 ， 在清末民初发生了前所未有的变化——“花木兰”不但成为中国古代最著名、影响最深远的传奇人物 ， 更一跃成为“国民女性”和“民族英雄” 。
但是我们仍有一些疑问 ， 第一个问题就是《木兰辞》里的木兰究竟姓什么 。 这个问题似乎问得可笑——花木兰 ， 当然姓花了 。 但在《木兰辞》中 ， 其实根本没有出现“花木兰”这个名字 。 很显然 ， 木兰姓花是拜后人所赐 。
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《古今乐录》中 ， 智匠曾云：“木兰 ， 不知名 。 ”智匠是梁陈时代人 ， 应该距离《木兰辞》产生和流传的时代不远 。 他既说“木兰不知名” ， 换言之 ， “木兰”不是名而是姓 ， 是鲜卑人的复姓 。 鲜卑人原居大兴安岭附近 ， 鲜卑族的姓 ， 也就是他们的氏族称号 。 鲜卑语是多缀语的部族语言 ， 他们的姓氏也是多缀语 ， 都是复姓 。 北魏皇族九氏 ， 以及北魏初期所统领的一百八十氏 ， 全部是复姓 ， 例如长孙氏、丘穆陵氏、贺赖氏、贺楼氏等 。 木兰一姓 ， 虽不见于鲜卑大姓 ， 但木兰就是“umran” ， 在鲜卑语里是富裕的意思 。 后来 ， 北魏孝文帝推行汉化 ， 才将复姓改为汉字单姓 。 鲜卑复姓在改为汉字单姓时 ， 难免在音译或者用字上发生变异 ， 因此木兰这个鲜卑姓变为哪个汉姓已不可考 。
这就引出了第二个问题——木兰到底是什么民族？这个问题其实也很好回答 。 鲜卑人入主中原之初 ， 律令规定汉人不能服兵役 ， 只是“服勤农桑 ， 以供军国”（《魏书·列传第十六》） ， 直到北魏孝文帝之后才打破这个禁令 。 而之前 ， 汉人做步卒都不可以 ， 更不用说骑兵了 。 所以根据《木兰辞》中所反映的时代和地理环境分析 ， 木兰就是一位鲜卑族姑娘 。
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她生活的时代 ， 应该是鲜卑人逐渐汉化的时期 。 所以《木兰辞》所反映的 ， 是一个变革的、动荡的伟大时代 。
登国元年（386年）正月 ， 拓跋珪即代王位 ， 会集部落民众于牛川（古长川城西 ， 即今兴和县治北四子王旗之东南界 ， 或疑为今呼和浩特市东南凉城县北之牛家川） 。
拓跋珪在位时期 ， 还十分重视黄河河套地区的农业 ， 共十次到阴山巡视 ， 多次颁发诏书劝课农桑 ， 促使鲜卑民族摆脱游猎的羁绊 ， 开始向农耕文明迈进 。 “唧唧复唧唧 ， 木兰当户织 。 不闻机杼声 ， 惟闻女叹息”反映的就是这一历史现实 。
比如《魏书·帝纪第七》载 ， 孝文帝在太和四年（480年）四月的诏书中称：“一夫不耕 ， 将或受其馁；一女不织 ， 将或受其寒” 。 所以不能一提到游牧民族 ， 就想到他们只懂得逐水草而居 ， 只知狩猎 ， 不晓农桑 。 逐渐南迁汉化的鲜卑人 ， 不可能永远过游牧生活 ， 学习男耕女织应该有一个过程 。 因此有学者所谓“鲜卑民族没有‘男耕女织’的习俗 ， 因此木兰不是鲜卑人 ， 而是汉人”的说法很难成立 。
另外 ， “唧唧复唧唧”中“唧唧”历来有机杼声、叹息声、蟋蟀叫声三种说法 ， 其实不论是哪种说法 ， 都是为了突显木兰的心情而已 。 综合分析 ， 木兰不是一边织布 ， 一边叹息 ， 而是织着织着 ， 停下了手中的活 ， 重重的叹息声表明她拿定了主意——代父出征！
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那么朝廷为何此时征发？
在努力向农业文明学习的同时 ， 拓跋珪也加快了军事统一北方的步伐 。 通过连年的征战 ， 他先后消灭了北方的割据政权 ， 统一了黄河流域 ， 北魏成为我国历史上代表北方与南方宋、齐、梁、陈对峙的政权 。
与此同时 ， 漠北地区的柔然也逐渐强大 ， 开始威胁北魏的北部边境安全 。 “诸部率皆服从 ， 独柔然不事魏 。 ”（《资治通鉴·卷一百七》）
柔然 ， 也被鲜卑拓部跋蔑称为“蠕蠕” ， 据《北史·蠕蠕传》记载 ， “北魏统治者以其无知 ， 状类于虫 ， 故改其号为蠕蠕” 。 柔然始祖曾是拓跋鲜卑的奴隶 ， 拓跋猗卢时 ， 柔然首领摆脱鲜卑人的控制 ， 率百余亲信逃到了阴山北意辛山一带的纥突邻部 。 公元386—391年间 ， 趁着北魏忙于北方的统一战争 ， 为摆脱北魏的压制 ， 柔然积极寻求外援 ， 先后与后秦、北燕等成为政权联盟 ， 经多年苦心经营 ， 实力壮大 ， 悄然形成了与北魏对峙的局面 。
402年 ， 柔然可汗社伦统一漠北 ， 正式建立柔然汗国 ， 征服敕勒诸部、匈奴余部 ， 其势力范围“西则焉耆之地 ， 东则朝鲜之地 ， 北则渡沙漠 ， 穷瀚海 ， 南则临大碛”（《魏书·列传第九十一》） 。 北魏平城时期 ， 从道武帝天兴元年（398年）到孝文帝泰和十八年（494年）柔然一直是北魏在北方的劲敌 。
此时 ， 北魏政权的势力已达黄河北岸 ， 与东晋隔河对峙 ， 北方尚有数个割据政权 ， 北魏军事上受到多方牵制 ， 统一北方是首选 ， 根本无暇顾及柔然 。 加上天灾不断 ， 严重影响了其统治的稳定性 ， 北魏统治者不得不有所收敛 ， 将主要精力放在劝农勤桑、发展生产等方面 ， 基本上没有发动大规模的对外战争 。 而柔然政权却处于快速上升期 ， 不断南下侵扰 。 仅据《魏书·列传第九十一》中记载 ， 柔然汗国初期（402—487年） ， 柔然就对北魏主动发动战争十次 。 这些战争 ， 都是趁北魏政权与其他政权处于战争状态 ， 或者是北魏国内政局动荡之时发起的 ， 而且都是柔然占据主动地位 ， 在大肆劫掠一番之后 ， 北魏政权才被迫反击 。
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《木兰辞》所反映的历史阶段 ， 应该就是孝文帝迁都洛阳之前 ， 北魏政权首都尚在平城时期 。
木兰部作为北魏拓跋政权“统国三十六、大姓九十九”中的一支部落 ， 自然有义务服兵役 ， 在柔然入侵的时候应召出征 。
“军书十二卷”是形容军情紧急 ， 征兵的文书接踵而至 ， 每一卷文书上都有木兰父亲的名字 。 此处“十二”只是泛指 ， 并非真的有十二卷军书 。 [“凡书 ， 唐以前全为卷轴 ， 盖今之一卷即古之一轴 。 ”（胡应麟《少室山房笔丛》）]
在父亲年迈、家无兄长的情况下 ， 木兰替父从军成了一种无法推卸的责任 。 不过父亲身在兵籍 ， 加上战乱频仍 ， 耳濡目染之下 ， 木兰骨子里亦不乏尚武精神 。 北魏女子普遍习武且不乏弓马娴熟之人 ， 如《李波小妹歌》云：“李波小妹字雍容 ， 褰裙逐马如卷蓬 。 左射右射必叠双 ， 妇女尚如此 ， 男子安可逢？”
这首北朝民歌中 ， 李雍容这位奇女子 ， 挽着裙裾跃身上马 ， 像狂风卷草蓬一样疾驰而去 。 在马背上闪转腾挪 ， 左右开弓 ， 箭无虚发 。 一介女流尚且如此了得 ， 如果是男子会是怎么样的彪悍啊！
按照游牧民族传统习俗 ， 北魏的州镇戍兵实行绢资自随的军事补给制 ， 因此 ， 木兰替父出征 ， 必须自备马匹、鞍鞯、辔头、长鞭这些装备 ， 当然还要自备干粮上路 。 这才有了“东市买骏马 ， 西市买鞍鞯 ， 南市买辔头 ， 北市买长鞭” 。
此后 ， 木兰清晨辞别父母 ， 辛苦奔波一天 ， 晚上就赶到了黄河边宿营 。 民歌具有一定的纪实性 ， 可以推断出 ， 木兰的家应该就在北魏六镇的武川镇与抚冥镇之间 ， 最大可能就是拓跋珪龙兴之地——参合陂附近 。
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木兰此次出征 ， 主战场在阴山南北地区与燕然山展开 ， 否则不会有其后的“万里赴戎机 ， 关山度若飞”之句了 。 而“燕山胡骑鸣啾啾”的燕山 ， 指的是燕然山（今蒙古杭爱山） 。
不过“黄河”“黑水”乃实指 ， 但“燕山”并非指真的到了燕然山 ， 而只是胡骑的前缀语而已 。 据《魏书》记载 ， 太武帝始光元年（424年）八月 ， 柔然六万铁骑侵“入云中 ， 杀掠吏民 ， 攻陷盛乐宫” ， 拓跋焘龙颜震怒 ， 第二年“大举征之 ， 东西五道并进” ， 北魏大军至漠南 ， “舍辎重 ， 轻骑赍十五日粮 ， 绝漠讨之” 。 柔然没有料到北魏政权这次反应如此激烈 ， 猝不及防之下 ， 只有远遁 。
但是有人指出 ， 如果木兰是鲜卑人 ， 又怎会称对手为“胡骑”？其实 ， 游牧民族并不讳称自己是胡人 ， “胡”也并不是什么蔑称 。 《资治通鉴·卷第一百四十二》记载 ， 魏文帝自己也说：“胡、越（南朝）之人皆可使如兄弟矣” 。 称柔然为胡 ， 也不足为奇 。
神麚二年（429年） ， 北魏兵分两路主动出击 。 太武帝自率军“出东道 ， 向黑山；平阳王长孙翰从西道 ， 向大娥山” 。 柔然没有想到拓跋氏这次居然一改从前的被动防御 ， 主动发难 ， 很快就败下阵来 ， 首领大檀“将其族党 ， 焚烧庐舍 ， 绝迹西走 ， 莫知所至” 。 树倒猢狲散 ， 大檀逃得不知去向 ， 很快“国落四散 ， 窜伏山谷 ， 畜产布野 ， 无人收视”（《北史·卷九十八》） 。
拓跋焘并没有收兵 ， 而是本着宜将剩勇追穷寇、除恶务尽的精神 ， 在“东至瀚海 ， 西接张掖水 ， 北度燕然山 ， 东西五千余里 ， 南北三千里”的范围内清剿柔然残部 。 这次战役 ， 正如《木兰辞》中“万里赴戎机 ， 关山度若飞 。 朔气传金柝 ， 寒光照铁衣”描述的那样 ， 北魏将士转战千里 ， 经常枕戈待旦 ， 辛苦异常 。
虽然这一番搜山检海的追剿没有擒获大檀 ， 但其部族在此役后一蹶不振 ， 内部分崩离析 ， 高车（即敕勒族）诸部反叛 ， 前后归降三十余万 。 大檀连气带急 ， “发疾而死” 。 四年后 ， 大檀的儿子吴提遣使请和 ， 娶北魏西海公主为妻 ， 并进妹妹为太武帝夫人 。
从始光二年拓跋焘率军亲征 ， 到延和三年（434年）吴提遣使朝贡 ， 这期间 ， 北魏与柔然之间的战争断断续续进行了十年 。 这正是木兰代父从军 ， “将军百战死 ， 壮士十年归”所反映的史实 。
总之 ， 《木兰辞》流传千年而历久弥新 ， 正是因为其有着鲜明独特的民族特色 。 当然 ， 期间也有不少后人增删润色 ， 使之逐渐背离其民歌本色 ， 多了道德说教的内容 。 这样更符合统治者的需求 ， 木兰的形象也渐渐发生了质的变化 。
本文摘自《战争事典023》
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