司马迁与司马谈，孰强孰弱

《史记》在我国历史文献的卓绝地位是无与伦比的，而大家少有闻之的是作为史官的父亲司马谈对司马迁编撰伟大史记的积极作用。

司马迁与司马谈，孰强孰弱// //

司马谈在汉武帝一朝的前半期，直至元封元年（前110）任职太史令。任职约三十年之久，是其子司马迁任太史令九年所无法相比的。《史记》是司马谈、司马迁父子二人编纂的，而且不妨说司马谈的作用更大些。

司马谈在武帝元封元年（前110），也就是秦始皇以来首次封禅泰山的祭祀时，被留在洛阳没能前往泰山。本来太史一职只是负责长安周围宗庙祭祀的。然而，如今是在远离首都的泰山祭祀天地，此乃汉朝以来史无前例的，司马谈非常希望能够参与如此重要的国家大事。但是，俸禄仅仅六百石的太史心有余而力不足。司马谈其懊悔之深表现在临终前司马谈唤司马迁前来，执其手而洒泪。

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司马谈很为自己祖先代代做周朝史官感到自豪，也为那以后不再做史官感到遗憾。至战国时期其祖先甚至成为武官，其中司马错在秦惠王时曾作为将军灭亡蜀国。司马靳与将军白起在长平之战中坑杀赵军四十万。还有当官吏的，如司马昌是秦始皇时管理制铁的官。司马无泽在汉时任长安城市场的负责人。司马谈之父司马喜被封五大夫爵位，虽不知其任何职，但在未央宫殿区内的中央官厅遗址，出土了“司马喜章”的文字封泥。如果此人就是司马谈之父司马喜，那么可以推测他曾是长安的官吏。司马谈不希望自己儿子去做行政官吏，而是希望他能继承自己掌管祭祀的太史之职。

行政官职任期为一年，但祭祀之职则不然。对于汉代历代皇帝来说，仅仅以宗庙祭祀是不够的，从“五帝”至夏、商、周、秦与历代王朝的祭祀都要实行，这对体现汉王朝的正统性是十分必要的。武帝的泰山封禅所继承的就是一千年的皇统。在太史来说，是以一千年、一百年为时间单位进行思考的。

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司马谈曾对儿子叹息道：“自周之王道、礼乐废弃，孔子《春秋》止于鲁哀公十四年（前481）‘获麟’ ，此后近四百年诸侯纷争，史官的记录未能得以整理。捕获麒麟乃不祥之兆。如今海内统一的时代，趁各种记录尚未遗失，希望你也当上太史，完成我的遗愿。 ”司马迁俯首流泪发誓继承父业。

司马迁在父亲去世三年之后，成为太史令。 “史”的官职虽说是世袭的，但太史令并未世袭化。然而，自认为作为太史令也很顺利的司马迁在天汉三年（前98）因李陵之祸被逮捕入狱。《史记·太史公自序》中这样写道：“太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。 ” 虽然文中使用了第三人称的“太史公” ，其实是作为史官在叙述自身罹祸的笔法。 “缧绁”指的是捆绑犯人的黑色绳索。因卷入李陵事件而遭受宫刑，不亚于父亲不得参与泰山封禅愤愤而死的灾祸。

司马迁与司马谈，孰强孰弱// //

司马迁站出来为李陵进行了辩护，在四十八岁遭受腐刑，也因此得到了处理宫中文书、诏敕的中书令一职。这使他比起做太史令时期，更有机会深入到武帝的生活空间。总之，所谓太史公书最终是作为中书令时完成的。