泾人吴俊三与《十友图赞》

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泾人吴俊三与《十友图赞》

吴小元

微信版第203期

一直以来，印章均作为书法作品的配角而出现，篆刻的钤红，是为了让书法或黑白的水墨画锦上添花而专设的。最早出现的印章文字是篆书。篆书有大小篆之分，广义的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文、石鼓文和春秋战国时期通行于六国的古文；小篆则是指秦始皇“书同文字”后，在秦代通行的篆书。小篆之后，篆书又有各种变体。最早印章文字采用篆书是和社会文字同步的，后来日常生活使用的文字出现了更加便于书写的隶书和楷书。由于印章代表了一种权威和信用，已经有了社会的认同，篆书在印章中的使用就固定下来了。

宋朝文学家与书画家米芾，他的自用印印材用的是牙角晶玉，质地坚硬，印章上面的印文和同代文人工整的印文相比要粗糙，但这是他自己完成的篆文和雕刻，没有假手于他人。他在《书史》和《画史》中也记载了他治印、用印的方法。元末的王冕开始用花乳石来刻印，因花乳石质地松脆，容易受刀，从写篆到奏刀都可以一人来完成，从此文人刻印便流行起来。文人将刻章变为一种艺术创作，因为篆书有圆转，书写的自由度大，在方寸的空间里可以有无穷变化，所以用篆书来表现印章更适合。与实用没有关系的“闲章”的创作，使得印章成为一种脱离书画作品而可以单独去审美的艺术。篆文的一词一句，记录了文人们风雅的生活情趣。文人间相互交流印谱和印藏成为一种很经常的形式。

印章虽小，但其中内容却很深邃，印人需要不断切磋，以加强文字学、书法和雕刻三方面的功力。因为钻研篆刻涉及文字流变，印人平时的涉猎对象就不仅仅是印章， “上自鼎彝碑碣，下至印玺泉刀，无不博采旁搜，藉资考古。 ”许多印人就是慢慢从篆刻这门“小道” ，进入到金石学的领域。

明藏书家、刻书字顾元庆（大友），江苏苏州人，其广搜天下奇书典籍藏于山房，潜心研究，著述甚丰，其中有一本《大石山房十友谱》，图文并茂。谱中撰述的是顾氏生活中喜欢的十样器物，须臾不离，称之为十友。明嘉靖己亥（1599）秋日他依实物原样画了图谱，并加了说明，为每一友加了赞语。其分别为：端友（石屏）、陶友（古陶器）、谈友（玉麈）、梦友（湘竹榻）、狎友（鹭瓢）、直友（铁如意）、节友（紫萧）、老友（方竹杖）、清友（玉磬）及默友（银潢砚）。

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具体说明是：

石屏：高二尺有余，宽一尺三寸，前后有诗与竹，皆东坡亲迹，立必端直，山房呼为端友；

古陶：古陶器小口扁腹，容可二升，旁一嘴寸许如管，既不像酒杯又不像酒壶，呼之为陶友。

玉塵：柄长尺许，类似于直管如意，上结鬃尾之毛，暑中与客对谈，持之蚊蚋不敢靠近。称呼它为谈友。

湘竹榻：高一尺二寸，长七尺有奇，横如长之半周。设木格，中实湘竹，偃卧其上，寤寐中如在潇湘洞庭之野。山房呼为梦友。

鹭瓢：腹大如拳，但其柄拗缩如鹭颈状。柄下一眼引满吸之，有如鹭声。客至狔狎不相猜疑。山房呼为狎友。

如意：炼铁为之，长二尺有奇，上有银错，或隐或见，识者知其为宣和旧物，平时以刚直自持。山房呼为直友。

紫箫：邓蔚之产，上有九节，吹有奇声。山房呼为节友。

方竹杖：上有九节，其高不满七尺，暮年好游，探奇历怪，多有相长之益。山房呼为老友。

玉磬：是宽三寸、长尺余的编磬。悬之斋中，客有谈及人间事，击之以代清耳。山房呼为清友。

银潢砚：所南翁所遗，旧为滕国袁伯长物，背伯长题“碧落银潢”四字，用之挥洒温润、玄默可爱。山房呼之为默友。

对顾元庆的十友谱细细钻研并发扬光大的是泾人吴俊三。据泾川《吴氏家谱》载：徵三，（1759-1842），原名俊三，字克止，号宾门，别号石樵，安徽泾县人。例贡生，嘉庆十三年（1808）官中书舍人。嘉庆已卯（1819）科武闱会试以掌官，诰授奉政大夫。其斋堂名为古香色斋。少学许氏学，工篆隶，精刻印。存世有《古香色斋印正》二卷，取明代大石山人顾元庆《十友图》赞文、镌印八十方而辑成，故又名《十友图赞印谱》或简称《印正》。书成于清嘉庆二十五年（1820）间。书内每一友皆刻印八方，全书共计印八十方。

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该印谱以连史纸印，木板墨框，硃泥原钤，殊为珍贵。全书开本高二十二点六厘米，宽十五厘米；板框高十七厘米，宽十一厘米。书口署有“十友赞”楷书字样，下端另署十友之名。扉页题“印证”二字，旁署“芸香庐藏” 。全书共二册：册一共三十五页，前有陈嵩庆、朱珔、胡承珙、翟发宗、吴芳培序及宾门自序等序跋六篇，其后为说明及图、钤印，每页表里有钤拓印一方，下注释文，如小石屏上的竹子，其印章文为“竹既潇洒”、“诗亦精特”；谈友中的玉塵，印章文为“琢玉为柄”、“兴趣攸同” ，文字与意旨均清丽脱俗；册二共三十四页，每页表里钤拓印一至三方，下注释文。

为该书作序均为鼎鼎有名之士。如陈嵩庆，浙江钱塘（今杭州）人。初名陈复亨，字声谷，一字复葊，号复庵、荔峰，陈兆仑族子。工书法，尤工小行书，近董其昌笔意。嘉庆六年（1801）翰林，官吏部侍郎，由內阁学士升礼部右侍郎，后改吏部左侍郎，因病免职。

嘉庆己卯（1819）仲春之际陈嵩庆撰序云：

中书古内史职。周官：内史读事书、书王命而已，他如教国子以六艺，则掌于保氏。达书名于四方，则掌于外史，内史不与焉。然古者八岁即入小学，固未有不兼通六艺者。汉制讽书九千字以上，更试以古文篆，乃得为吏。唐徐浩拜中书舍人，尝以工隶楷闻，曾是中书君，而不中书哉。泾川吴宾门舍人，少习许氏学，工隶篆，精刻印。岁戊寅，就官中书。适余亦奉命稽察右垣，每当晓漏春寒，紫薇花发，见宾门奉五色诏，珥笔雍容，望而心仪其为博雅士。沐浴之暇，晨夕过从，因出其《古香色斋印正》一册，征言于余。翻阅一过，见其刀法篆法，动与古会，正如对亚父丁爵正考父鼎等器，令人辄置身三代上，真不知有秦汉，无论魏晋。嗟呼！结绳代远，隶篆纷更，竖儒未学，自诩雕虫；其于六书源流，实未窥其万一。而一二好古之十，又或托于龙书垂露，以炫奇示异，盖古义于是寖微矣。今宾门独能于八体之变，寻流溯源，以刀为笔，以石为纸，心摹手追不懈而及于古；然则《印正》一册，实有功于六书，固非止为白玉堂增一典故已也，且夫中书清选也。居机务之地，则当以慎密为本；荷丝纶之任，则当以典要为先。自古是职者，刘超以忠慎著，宋璟以鲠正闻，此外若苏贾杨常，典谟风雅，亦靡不卓卓可传。宾门材猷敏茂，既极一时之秀，使其追琢圭璋，益加砥砺，原本经术，发为文章，将见润色王宫，固不必以刻镂为工，而浑浑灏灏，即炳焉与三代同风不难；则区区篆刻之工，特其绪余，亦如右军之书法，以人重而非徒以技奏也，宾门勉乎哉。余与宾门同官为僚，故不揣简陋，谬附数言，弁诸简端。

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其他为谱作序的均是吴俊三的泾邑同乡才俊。朱珔（1769—1850 ，安徽泾县人。字玉存，一字兰坡，号兰友。斋名为式训堂、肆雅堂、绿竹山房、松竹轩、征远堂、万卷斋、小万卷斋。生平酷嗜图书，以藏书富而闻名。嘉庆七年（1802）成进士，选翰林院庶起士，与幸翰林院柏梁体联句宴。散馆授編修，擢至侍读。与與修明鉴，坐承纂官累，降編修。道光元年，直上书房，屡蒙嘉奖，有品学兼优之褒。升右春坊右赞善，告养归。植品敦俗，奖诱后进。历主讲席钟山、正谊、紫阳书院几三十年，教士以通经学古为先。与桐城姚鼐、阳湖李兆洛并负儒林宿望，盖鼎足而三云。作文宗桐城派，曾参加组建宣南诗社，著述甚丰。撰有《培风阁藏书目录》，辑《国朝古文汇抄》、《国朝诂井文抄》。著有《文选集释》、《说文假借义证》、《小万卷斋集》、《小万卷斋文稿》、《诗稿》存世。

嘉庆已卯（1819）中秋兰坡为《印正》撰序云：

古无真书也。由科斗而籀、由籀而篆，盖执己递降，古亦无不律也。文字皆刻于竹简，以石以金，末乃雕板，则法亦渐开，然蝌蚪与籀即茫昧，而篆犹本三代之遗。今之碑碣尠篆文，独官私印用刻。一切弈棋博塞之戏，概弗解。比官京师，征逐时殊少，公余辄拓明窗，燂苦荼，手摩奇石，奏刀砉然。久之艺益进，爰以所制《十友图赞》勒成一卷，索余叙。自窃叹自隶变之兴，即晋唐名帖，往往破体。惟许叔重《说文解字》可考正六书源流，而业科举者或不观。汉世士必讽籀书九千字，乃得为史，持较于今，何相越之远也。宾门能习乎此，苟因而充焉，其必有异夫人人者矣。间考郑司农注《周礼》节云：印章如今斗检封，固由来已久。近代赏鉴家尤甄别图书，以定真赝，而好事者遂披罗古印为之谱。君虽皆自作，顾名曰《印正》，知其藉审精粗，而非欲炫也。且又安知后人不有若桓谭之识子云，获其一二而重加什袭乎哉。《十友图》者，前明大石山人顾元庆撰写，载《说郛》中。叙称江湖名流道者所赠，则元庆当其等辈赞词，亦颇清雅可育云。

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胡承珙（1776-1832），安徽泾县人。字景孟，号墨庄，室名为永是堂。幼颖悟，十三即入邑庠。自少工词章，通籍后，究心经术。遇有讲求实学者，率殷勤造访，引为同志。人或投以撰著，必细加考核，別其是非，不为虛文酬酢。解经多心得，不苟同前人。嘉庆六年（1801），以拔贡中式江南乡试。嘉庆十年（1805）进士，改庶起士。散馆，授編修。累官补台湾兵备道，在官三年，民番安肃。旋乞假归里。承珙归里后，闭户著书，与陈奂往复讨论，不绝于月。著有《永是堂詩文集》、《毛诗后箋》、《小尔雅义证》、《仪礼古今文疏义》、《尔雅古义》存世。

嘉庆庚辰（1820）春日其为印谱作序云：

秦时六书，五日摹印，即新莽之缪篆也。其原盖出周之掌节，大抵施于官府，而私印则不知所始。吾邱衍《学古编》，辨《淮南子》载子贡印事之妄，然卫宏称秦以前民皆以金玉为印，唯其所好，则其来久矣。顾汉印多工匠所为，故字画往往讹异。宋元以来，若杨克一、王俅、颜叔夏、姜夔，以及明之文彭、何震诸家，谱录具备，摹画益精，而篆刻一技，几与小学、金石两家并捋。其究也，泥古者，杂以钟鼎，而不知汉印之兼用隶法；趋今者，汩于俗工，而不知摹刻之宜本六书。二者交讥，而其失则一耳。吴宾门舍人，性恬雅，无他嗜好，独时时以摹印自娱。人有求之者，亦无不各得所欲以去。间出其《印正》一册示余，参差变化，布置有法，准乎古不违乎今，知其于斯道也盖邃矣。舍人官中书、科掌书诰敕，芝泥玉检，用扩见闻。今以倦游将归，使归而更求古人官私印章以证其所已能，而勉其所未至，设令文何诸家见之，固当把臂入林，而后有蒐辑印谱若晁王盖者，有不视若珍宝者哉。予不工篆刻，而粗识六书源流，惜相聚日少，未暇与君上下古今，考证得失以罄其所欲言，于其归也，姑书此以质之。

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翟发宗：字黻平，号述庵，安徽泾县西乡水东人，吴俊三之甥。 1804年举人，嘉庆二十四年（1819）进士。历官刑部主事、郎中，拣发云南知府，补大理，卒于官。

嘉庆乙卯（1815）之秋作序云：

吾泾多聚族而居。延陵吴氏与余族相距三十里，世联姻娅，如古朱陈村然。吴宾门先生，余从舅也，幼随先母谐外家。及长复屡至，值先生俱他适，素未谋面。今岁来都，始得识荆。余寓邑邸，距先生寓仅数武，朝夕过从，杯酒款叙，几不知此身在天涯也。先生家世华盈，刻苦如寒素。任中书舍人，入值薇省，染翰朝朝，即退食之暇，犹左图右史，乐此不疲。素精篆刻法，于说文字源及汉唐碑刻悉通贯。居间取顾氏《十友赞》汇而镌之，为《印正》一卷。一日携以赠余。余于篆籀，素未讲明。顾明窗净几，翻阅再三，但觉遵劲入古，正如见三代后钟彝尊罍，卣鼎甗鬲，及一切古玩，遇有款识，或不能通晓，终令人摩挲不忍去。其为传世行远，有断断无疑者。都人士索刻，络绎不绝，案头佳石，排列几满，久各应之以去。余见先生颇费目力，尝以节劳劝。答曰：公余无所事事，聊藉此消遣，且索者亦知己耳，却之诚不忍。其居心忠厚，不辞劳瘁，亦即此可概见矣。抑自客岁北上，举凡阅历燕赵名胜，及岁时风俗，俱一一形诸吟咏，摹写尽致。读先生之诗，益知为风雅中人也。居恒不轻以示人，间与予商订可否，则兹之属题《印正》，犹仅以技见。异日万首风骚，寿诸梨枣，更愿缀一言于简末，俾日藉以俱传尔。

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吴芳培（1753—1822），安徽泾县人，字斋菲，号云樵。乾隆四十九年（1784）进士，改庶起士，授編修，官至左都御史（从一品）。与越南使臣黎光定、郑怀德、黎正璐等有文字来往。著有《云樵诗集》存世。

嘉庆戊寅年（1818）冬月吴芳培为其书作序云：

人之所可名世者，不独文章，虽艺亦然。有以棋名者，以射名者，以歌曲名者，以丝竹管弦名者，古今来不可胜纪。而艺之大者，惟书与画，挥洒一时，流传千古；后人得以珍之玩之，袭而藏之者也。推之篆刻，亦近似焉。夫以石为楮，以铁为颖，以朱为墨，以斯籀为模范；其审势布局也，端庄而无板滞，其凝神运腕也，刚健而含婀娜。可谓泄天地之蕴，夺造化之奇，与名人书画异曲同工，艺亦大矣。然考诸史传皆不载，岂无人足名之耶?抑诸艺之工，古胜于今，而铁笔之法，转有待于后人耶。余家自宋迄今，聚族而居，游于艺者，固不乏人，惟叔石樵，少嗜古，博涉图籍，而秦汉摹印缪篆之学独精。所至问奇索秘者踵相接。名章异石，累累然横陈几案间，叔于公馀之暇，必仿古证今以应之，恬如也。近更作《十友图赞印正》一册以示余。窃谓游刃分锋，与濡毫渖墨者本同一致，况兹刻新奇妙丽，迥出群流，移诸书画中，谓之柳骨颜筋也可，即谓之吴装王墨也亦可。

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吴俊三自序云：

石刻之遗，古神禹碑、宣王石鼓，其岷源也。迄秦命丞相斯为符玺，及著秦望祀诸碑，而其制盛行。汉兴，承秦遗制。晋唐以来，风力渐杀，至宋元明，古法益微。求其可为楷模者，断推秦汉。余少时酷喜篆刻，遇有奇碑古碣，虽剥落仅得数字，窃摹拓以归，以备参考，如是者有年。而于印章一道，似有心得。好事者携石索镌，偶一奏刀，辄邀欣赏，然未尝一存其旧刻也。闲居偶检案上，得大石山人顾氏《十友图赞》，饶有古致，林可山、罗雪江所未墨录者也，因汇而镌之。友人章君培圃见曰：不事奇古，不落纤媚，盖印之以公同好。余不揣贻讥，编为一卷名曰《印正》，非敢谓摹秦汉古法足行于世，惟冀识者正焉。

这五人与吴俊三或是同官为僚，或是姻亲，或是同乡，在序言中对印章的形成历史及作用发挥上不吝笔墨，对吴俊三的印谱给予了充分的肯定。

因为印章独立的审美品格，所以它与篆刻的制作者、收藏者的艺术修养息息相关。而作为泾人的印石家吴俊三，在这种雕琢技艺上，无疑达到了相当的艺术水准，向外人展示了篆刻本身无穷的魅力。

（作者系泾县政协文史委委员、宣城市历史文化研究会理事）