成也方术，败也方术，搭上性命换来最终领悟的开国帝师-刘伯温
成也方术 ， 败也方术 ， 搭上性命换来最终领悟的开国帝师-刘伯温// //
图：刘基
刘基 ， 字伯温 ， 大明开国元勋 。 他是被朱元璋称为“功比子房”的谋略高参 。 他凭借远识卓见 ， 过人谋略 ， 为朱明代元的王朝更替 ， 立下了不世功勋 。
比起载于史书的真实记载 ， 刘基更为后人称道的却是他神机妙算 ， 料事如神的神话形象 。 然而考《诚意伯文集》 ， 刘基自己的志向 ， 却并非“以卜名世” ， 而是立意“王佐之才” 。
他在《题王右军兰亭贴》中为王羲之这样抱憾：
“王右军抱济世之才而不用.观其与桓温戒谢万之语,可以知其人矣!放浪山水,抑岂其本心哉?临文感痛,良有以也,而独以能书称之后世,悲夫!”
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图：王羲之
岂知他所感叹的“抱济世之才 ， 只能独书留世”的王右军般的类似命运 ， 竟也最后落到他自己身上 。
“西湖看云”“石室得书”等 ， 系列后人极力鼓吹他的神话形象 ， 反而让他济世救民的质朴形象逐渐模糊 。
不仅如此 ， 他原先仅借以晋身明志 ， 铺路护身的卜筮星象方术 ， 最后竟然也成为了他的夺命枷锁 。
毕竟刘基之死直接原因就是“谈阳地有王气” 。 本文从方术与刘基命运角度 ， 探讨其间的密切关系 。
方术为进阶之匙
“子不语怪力乱神” ， 儒家之于怪力乱神 ， 由孔子开始 ， 态度就十分暧昧 ， 不说信不信 ， 只说不言它 。
等到董仲舒为了抬升儒家地位和神化皇权 ， 将儒家理论和阴阳家的天人感应理论相捆绑 。
两汉谶纬风行 ， 东汉刘秀更是凭借符谶-赤伏符延揽人心 ， 建立并稳固了政权 。
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图：图谶之书
然而汉末的黄巾之乱和系列宗教起义 ， 导致了这套理论的彻底破产 ， 这从孙策斩于吉 ， 曹操杀左慈等事例 ， 就可以看出其间统治者态度的变化 。
然而“国之将乱听于神” ， 乱世总是贩售救世药方最好的道场 ， 元明的红巾起义就是托名宗教方术而起的民间暴乱 。
朱元璋起于草莽 ， 《明史.太祖本纪》记载其在投奔红巾军前就曾经接连三次占卜吉凶 ， 按照卦之显示 ， 去留皆不吉 ， 造反反而吉利 。
“太祖时年二十四 ， 谋避兵 ， 卜于神 ， 去留皆不吉 。 乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉 ， 大喜 ， 遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴”
有过这种经历的人 ， 对占卜自然多所虔信 ， 而刘基就精通此间方术 。 不仅《明史.艺文志》收录他的卜筮、阴阳、星象、堪舆作品 ， 而且明人记载的《国初事迹》里也说：
“基于书无所不读 ， 凡天文 ， 地理 ， 阴阳 ， 卜筮 ， 诸子百家之言莫不涉猎” 。
这都说明刘基精于此道 。 史载朱元璋对刘基的评价也多从数术着眼 ， 在兵占方面有：
“居则每匡治道 ， 动则仰观乾象 ， 察列宿之经纬 ， 验日月之何光 。 发踪指示 ， 三军往无不克 。 ”
征伐方面又说：
“基累从征伐,覩列曜垂象,每言有準,多効劳力,人称忠洁 。 ” ， “及将临敌境,尔乃昼夜仰观乾象,慎候风云,使三军避凶趋吉,数有贞利 。 ”
朱元璋的这些评价足可说明 ， 刘基的观象神算 ， 对于大明建立确实立下了赫赫功勋 ， 同时也证实了刘基过人的占卜功夫 。
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图：古代天象图
至于数术作用的具体事件而言 ， 不得不提具有决定意义的鄱阳湖大战 。 刘基选定了交战日期 ， “昨观天象 ， 金星在前 ， 火星在后 ， 此师胜之兆也” 。
并且在交战中 ， 通过观象 ， 刘基大呼“难星过 ， 急更舟” ， 刚换舟未及 ， 旧舟为炮石击碎 。 后来刘基建议移师湖口 ， 选在“金木相犯日交战” ， 陈友谅果然败死 。
在修建南京城的皇城时 ， 刘基选中了钟山的龙头 ， 进行设计动工修筑皇城 。
后人附会说完工后 ， 君臣对话 ， 朱元璋说城墙坚固与否 ， 刘基答墙坚城固 ， 惟燕子可过 。 预示着燕王后反 。 传说固然神奇 ， 却并不见于史载 。
刘基还编纂了《大统历》 ， 补充了郭守敬的《授时历》 。 特别是大明开国朱元璋登基日期即正月初四 ， 史载也是刘基确立的 。
开国君主登基日期在古人意识中 ， 关乎江山社稷能否顺天应时 ， 十分重要 。 而刘基曾信心满满 ， 言：
“如臣可为生民主,告祭之日,帝尊来临,天朗气清 。 如臣不可,至日当烈风异景,使臣知之 。 ”
而当日 ， 果然天气晴朗 ， 朱元璋顺天承命 ， 顺利坐上宝座 。 更加自信自己“恭承天命” 。
对刘基的信任自然也就与之俱加 。 常称“老先生” ， 又曰“吾子房也” 。
刘基也由元末的一名小小高安县丞 ， 大明开国位列诚意伯 ， 开国元勋 ， 足见其间凭借数术晋身功劳 ， 不可小觑 。
方术为护身之符
随着朱元璋的开国定鼎 ， 方术在朱元璋与刘基关系中也有了别样的意味 ， 夺取政权之时 ， 方术可以用来延揽人心 ， 说明政权的正统性 。
而新政当立 ， 朱元璋强调的就转变为把一切异端关进笼子 。
“率土之滨莫非王臣 ， 寰中士大夫:率土之滨,莫非王臣 。 寰中士大夫不为君用,是自外其教者,诛其身而没其家,不为之过” 。
他把不肯出来做官的苏州人姚涧、王谟 ， 贵溪夏伯启叔侄尽皆诛杀 ， 籍没其家 ， 士大夫哪还有 ， 哪怕一点点的私人空间 。
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图：明太祖
他颁布了《大明律》、《大诰》《皇明祖训》 ， 以不耐其烦的形式详细规定了帝国生活方方面面的规矩 ， 哪怕是不同阶层穿什么颜色的衣服 ， 住什么房屋的样式 ， 居民出行都必须开设路引…..
他考虑到了方方面面 ， 他对疆土领域之外毫无野心 ， 他把大明帝国彻底关在闭关锁国的笼子里 ， 大小臣民就是待宰的听话羔羊 。 雷霆雨露皆是天恩只有认命听话的份 。
官员们稍不听话 ， 等待的就是“剥皮、抽肠”等严酷的刑罚 。 对于公候旧勋 ， 他搞了三次大狱 ， 杀了十几万人 ， 还嫌不足 。
就是这样心理的明太祖 。 此时的刘基 ， 所擅长的方术功能除了歌功颂德 ， 还能再有什么用武之地呢？
这时的刘基只能用方术来作为护身符 ， 保命了 。
而刘基早在入幕辅佐之初 ， 就已领略到了朱元璋宽厚外表之下的猜忌和刚愎己见 。
如小明王被困安丰 ， 刘基力荐不救 ， “而太祖亲率诸将援之 ， 基基力荐不听” ， 陈友谅来犯 ， 刘基说 ， “我军有必胜之气 ， 当力战”果然大胜 ， 而太祖才有悔意言：“不当有安丰之行” 。
朱元璋也没有听从刘基对小明王的处置意见 ， 直致小明王死去 ， 朱元璋才自立吴王 。 辅佐这样主公 ， 谋士哪怕算无遗策 ， 然而欲求保全 ， 也知易行难 。
况且刘基本人对于神仙占卜并不服膺 ， 不过是借此道显示自身政治才能 ， 施展心中抱负而已 。 他在《郁离子》中言：
“乌鸣之不必有凶 ， 鹊鸣不致有庆……皆怵于其身之厉害而然也”
这对于后世卜者所宗的风觉鸟占而言 ， 真是彻底的翻转 。
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图：刘基著作《郁离子》
对于占卜 ， 他明确说：“夫蓍 ， 枯草也；龟 ， 枯骨也 ， 物也 ， 人灵于物者也 ， 何不自听而听于物乎？” 。
而类似的言论在王冲《论衡.卜筮》》中曾也有类似的记载 ， 说武王出师前进行占卜的结果却不吉利 ， 而且暴风雨大作 ， 大臣们都感到恐惧 。
只有姜太公不迷信龟兆和天象 ， 说“枯骨死草 ， 何知吉凶？
刘基象历代儒者所追求的那样 ， 以德配天 ， 认为“天道何亲?惟德是亲,鬼神何灵?因人而灵 ， ”
他所建议无非是根据天象示警 ， 提醒规劝统治者注重德行 ， 施泽于民而已 。
然而朱元璋却把刘基的方术 ， 当做了自己被上天认可其正统性的象征 ， 越是配合宣传神话刘基 ， 则是越加说明自己和大明政权的正统性 。
自己这个皇帝顺承天命 ， 天命之下 ， 谁再敢不从 ， 就是自寻死路 。
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图：王冲之《论衡》
君臣配合的这场神算加天命的双簧 ， 开始就各有目的 。
却随着时移世易 ， 作为卜者的刘伯温 ， 个人命运却急转而下 。
在洪武开国元年8月 ， 刘基自己就感觉到了这种变化 ， 感觉天象这条路已经走不下去了 。
因为洪武元年天气异常干旱 ， 建议朱元璋实行关乎万人福祉的德政举措 ， 以响应天道 。 但是实施后 ， 仍然不雨 ， 太祖大怒 ， 刘基就以妻子离世为借口 ， 请求致仕还乡 。
这对比张良的主动功成身退 ， 刘基其实以因过错引咎辞职 。 境界差了很多 。
即使如此 ， 仍以为能躲过身灾 ， 然而仅仅三月 ， 朱元璋就下昭要去返京 。 可能出于这样想法：像刘基这样影响力的预言家 ， 不留在身边怎么放心 。 又怕人说自己容不得贤臣 ， 不封功臣而忘恩 。
唯恐刘基不来 ， 诏书开言：“ 朕闻同患难而异心者未辅” ， 刘基不来就是怀有异心了 。 刘基只好去当笼子里的金丝雀 。
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图：笼中鸟
刘基到京后 ， 却并不受重用 ， 可见上面所推理非虚 。 刘基自己也还是秉持公心 ， 陆续开罪了李善长和胡惟庸的淮泗集团 ， 直接结果就是洪武三年封侯 ， 仅仅封了个诚意伯 。
240石的俸禄比起李善长的4000石 ， 真是不堪一提 。
诚意伯 ， 这样的封号 ， 大概朱元璋还是希望 ， 刘基能继续怀有辅佐诚意 ， 忠心到死吧 。
而刘基却想极力逃离此地 ， 洪武四年 ， 刘基终于以残破身躯获得致仕机会 。 可是即使致仕 ， 朱元璋还是没有忘记这个天象大师 ， 仍然问询天象 ， 大约是想要他发挥最后一丝光热 。
因天象异常 ， 朱元璋问询：
“即今天象迭见 ， 且天鸣已及八载 ， 日中黑子又见三年 。 今秋天鸣震动 。 日中黑子或二或三 ， 或一日日有之 ， 更不知灾祸自何年月日至 。 卿山中或有深知历数者、知休咎者 ， 与之共论封来 。 ”
而刘基言：“霜雪之后,必有阳春,今国威已立,宜少济以宽 。 ”
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图：《观象玩占》页面
残破心境的刘基 ， 可能仍然幻想方术这根救命稻草 ， 能够以微弱烛光效用 ， 唤起旧主人朱元璋的一丝怜惜吧！
方术为绝命之索
然而 ， 刘基怎么也想不到的是 ， 方术这根救命稻草 ， 即将化为绝命的绳索 ， 把他引向无底的深渊 。
虽然致仕在家的刘基十分低调 ， 不与任何地方官吏交结 ， 对县令也十分恭谦 。
然而他终究走不出儒家的铁肩道义担当负荷 ， 他仍然想向旧主人表示最后一丝忠心 ， 焕发最后一丝光热 。
他秘密上书太祖 ， 方国珍余党又在谈阳贩卖私盐；茗阳的地方官吏隐瞒地方反叛 ， 建议设立巡检司 ， 严肃吏治 。
而这封举报 ， 得罪了地方官吏 ， 同时也给了之前开罪的胡惟庸加以报复的口实 ， 胡惟庸就以刘基欲强占有天子气的谈阳作为墓地 ， 欲图不轨 。
而这招够狠 ， 因为朱元璋的皇宫和墓地就是刘基选的 ， 要说刘基自己选择墓地不讲究 ， 鬼才信呢 。 朱元璋大怒 ， 夺其俸禄 。 战战兢兢的刘基只好再次主动赴京请罪 ，
此时的刘基 ， 已经彻底心力交瘁 ， 他可能仍旧不明白 ， 当初凭借晋身的方术 ， 此时自己仅仅想保命 ， 换取哪怕旧主人的一丝怜悯 ， 怎么都不可能呢！
剩下的时光 ， 就是惶恐不安中等死 ， 这种不安大大摧毁了他的身心健康 。 他在诗文中说自己境况：
“须发已白过大半,齿落十三四,左手顽不掉,耳聩,足踸踔不能趋”
自然情况的衰老必不至此 ， 这也与他六十三岁的实际年龄不相符合 。
此时的刘基 ， 就像一条暮年的老狗 ， 在日日惊惶不安中等待主人的处置 ， 而他早已经不再知晓 ， 主人内心犹如深渊不见底的精密计算 ， 他能做的只有日日在悲苦不安中等待那个时刻的来临 。
这种悲惨的处境竟然维持了一年光景 ， 洪武八年正月的一日 ， 胡惟庸携带医生来探视 ， 并留下了医药 。
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图：胡惟庸影视形象
漫长等待中的刘基 ， 当然知道胡惟庸来是承谁的旨意 ， 他知道最后的时刻到了 。
他旧日的主人 ， 已经在这种等待中失去了耐性 ， 而于他 ， 这反而是种解脱 ， 他苦笑服下医药 。
他知道那是那个人开出的 ， 是对他最终走向解脱最好 ， 也是最后的妙方 。
性命换来的深刻领悟
刘基在最后的时间 ， 对给他进阶之匙 ， 又成为他绝命枷锁的方术 ， 有了最后的处置决心 。
他不再想因此祸及子孙 ， 他嘱托子琏“亟上之 ， 毋令后人习之” ， 并将所有相关方术图书 ， 悉皆上交朱元璋 。
洪武十年 ， 监察御史李铎来到青田 ， 取回《观象玩占》等天书 ， 而刘琏也自觉随同车驾同行赴京 ， 朱元璋的腹心隐患终于这才打消 。
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图：灵棋经
《明史.艺文志》记载了些天书名字 ， 然而经专家考证 ， 真正与刘基有些关系的有《清类天文分野之书》、《观象玩占》二种 。
而确实出自刘基之手的 ， 只有《灵棋经解》一种 。 但是这些已经不重要了 。
余音未止的尾声
当刘基死后 ， 嘱咐子孙交出天书 ， 他要彻底划断家族和数术的任何关系 。
然而在不远的另一个角落 ， 另有一个精于方术的僧人 ， 不甘寂寞孤守青灯古佛 ， 他在默默打算 ， 凭借自身方术掀起另一场政治风暴 。
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图：黑衣宰相-姚广孝
他已经瞄准了燕王朱棣 ， 他和刘基有共同的好友高启 ， 他眼见了刘基的沉浮 ， 目睹了好友高启的死亡 。
他打算 ， 要走出一条与刘基截然不同的方术归宿之路 。
--正文完--
参考来源：
《明史.刘基传》张廷玉
《明史.艺文志》张廷玉
《诚意伯文集》刘基
《郁离子》刘基
《明史纪事本末》
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