苏轼逆境中自适放旷的心态

在众多词人当中，面对各种逆境，能够顺处自适的恐怕只有苏轼最为代表。他不但能够逆来顺受，还能找出解脱的方法，在不堪的人间他辟出一条超越之道，然后又归返人间，欣赏人生，他是最豁达的。黄庭坚则是另外一种解脱的态度，那就是以兀傲违俗、旁若无人的姿态对抗横逆，表现出另外一种豪放自适的心态。

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元祐八年（1093）九月，太皇太后病逝，苏轼“终不久客尘间”的预感果然成真，哲宗亲政后，他正是新派首先要倾轧的对象。即使又步上了流徙的蹇途，历经三十年大风大浪的他，早已安之若素。黄州之贬他都能够安时顺处，惠州之行不再是更深的苦难，而是对他人生体验的试炼，试炼看看他究竟能不能从超悟落实到生活的实践，而他做到了。

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苏轼定风波

苏轼的＜尘外亭＞诗有句“散策尘外游，麾手谢此世” ，表现出厌世的思想。＜过大庾岭＞诗后半云：今日岭上行，身世永相忘。仙人抚我顶，结发授长生。

道心一时涌现。过岭之后与友人、地方官结伴游遍了各地的寺庙、宫观，他的禅心道念也就越加的浓厚。在＜舟行至清远县见顾秀才极谈惠州风物之美＞诗中说：

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他对陶弘景的道士生涯有心学习，对葛洪（稚川）在罗浮山炼丹得道的轶事颇为向往。在＜答陈季常书＞里，剖明心迹说：“自失官后,便觉三山跬步,云汉咫尺,此未易遽言也。 ”

就是指修道可以立成的意思。绍圣元年（1094）十月，抵达惠州，苏轼寓居城东合江楼，见江河山气浩邈，颇似海外蓬莱，乃赋＜寓居合江楼＞诗，开头道：海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。

开始修炼起道家养生之术，作＜思无邪斋赞＞，里面都是一些和炼丹服食有关的赞语。凡此种种，都可以显现他向道之勤。

同时，苏轼开始认真和起陶诗来，对陶诗的理解及喜爱与日俱增，比黄州时期有了更透彻的体悟。丁晓、沈松勤＜北宋派系斗争与苏轼的陶渊明情结＞一文对此即揭明：

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这种情结全然是因为派系斗争的催化，才一步步地深化。从惠州时期到常州病逝，是苏轼心境最为恬适的时期，遍和陶诗的举动就是最佳的明证。黄庭坚作偈子说：

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他谈到＜和陶诗＞与陶诗风味相似，应当是心境上不再有所牵挂有以致之。黄庭坚是一代诗人，咀嚼之下所作的感想，最可为据。从扬州＜和陶饮酒＞二十首起，合惠州所和共一百零九首，苏轼要子由作一篇＜引＞，苏辙说：

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这是苏轼的告白，他自以为诗作得不比渊明差，和其诗其实是因为个性相似，可惜“省悟太晚” ，就这一点自觉比不上渊明，所以晚年要效法他。他的《和读山海经十三首》

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前一首虽然说学道恨晚，但是与陶渊明、葛稚川三人可以一同绘入图画中，就表示自己可以和他们并列而无愧。后一首“心空了无猜” ， “心空”二字，用的是佛家术语，写的却是自己和葛、陶等学道的人士。

这时的他已经把儒、释、道三家融合为一体，思想上偏向于“空”、“无”、“坐忘”等的解脱观念。如＜和杂诗＞第一首有“微风动众窍，谁信我忘身” ，第九首有“思我无所思，安能观诸缘” 。又其＜行香子·寓意＞词结句有“除竺干学，得无念，得无名”句，也是以佛学思想做结语。

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电视剧《苏东坡》里苏轼剧照

绍圣四年（1097），责授琼州别驾，昌化军安置。先前谪英州时的＜进上谢表＞有句云：瘴海炎陬，去若清凉之地。苍颜素发，谁怜衰暮之年。

似乎预见有渡海之一日。在岭南炎热之地，瘴气疾疫流行，又缺乏药材，这时东坡已步入晚年，常常苦于痔疮的发作，不易医治。到了海南岛，连米食也难得一饱，日日以芋头充饥。海南湿热多虫蛇，最易染病，东坡乃研究养生术，比如道家的养生服食、打坐导气等术，并且精研中医药草，如此三年，竟得以全生，可谓奇迹。元符三年（1100），遇赦北归，量移廉州（今合浦），再移舒州节度副使。未至，复朝奉郎，提举成都玉局观，任便居住。次年北返至常州，得腹疾卒。

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苏轼雕像

绍圣至元符末，前后七、八年，属苏轼一生最黑暗的时期，他竟能安然度过，这是他懂得用各种方法养生，以全性命。更重要的是，他具有超脱的个性，有达观的思想，让他逢逆境而能安之若素，由此可见，他的天性自然地影响着他的文学作品，他的作品又不能摆脱一生遭遇的影响，因而构成了他作品的丰富性和包涵性。

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黄庭坚书法拓片

黄庭坚也有着一种面对横逆、坚毅不屈的个性，但他表现得较为倔强兀岸。其初，当苏轼任杭州通判时，曾读到黄庭坚的诗，即称誉有加。庭坚获悉后甚为欣喜，写了＜古诗二首上苏子瞻＞寄给苏轼感谢知遇，二人由此建立起友谊，政治上自然步上了相同的命运。

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苏轼行书真迹

论远因是苏、黄二人长期的交情，论引爆点则是编写《神宗实录》一事成为把柄，其实黄氏在政派立场上并不强烈，甚至有调和之意，虽只有“铁龙爪治河”一事因持和神宗不同意见，仍然成为元祐时期洛派排挤的对象。黄庭坚的个性和苏轼不同，苏初读黄诗，就指出了他拗直违俗的秉性，他却终生不改常度。绍圣之后，旧派败散，黄氏谪居黔中，经过三峡时，他写下＜醉蓬莱＞词：

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前片极写巫峡萧森，虽州官遣人殷勤相迎，但贬谪荒野，茕茕一身，何欢之有。后片写黔南天险，遥望神州，烟水重隔，虽有曼妙歌舞，山谷耳中唯有杜宇声声。词末结处遂赋归欤之思。全首以眼中筵席之盛，反衬词人之独自憔悴，所反映的正是“宦途之偃蹇不堪” 。但多数的时间里，他却持笑傲人生的态度面对一切。如＜定风波·次高左藏使君韵＞即是此心态的代表。其词云：