历史丨伊朗为什么没有被阿拉伯人同化？
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阿拉伯人在公元7世纪创立了伊斯兰教 ， 建立了横跨亚、非、欧三洲 ， 享国六百年的阿拉伯大帝国 。
以宗教和刀剑为武器 ， 阿拉伯人很快征服了伊拉克、波斯、呼罗珊、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地 ， 并疏导一批又一批阿拉伯人以部落为单位迁徙到各新领地 。
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这一波扩张奠定了阿拉伯作为一个文明的地理基础
经过数百年的融合 ， 这些周边地区都逐渐被伊斯兰化、阿拉伯化了 ， 成了阿拉伯地区 。
当前拥有22个成员国的阿拉伯国家联盟中 ， 大多数国家的阿拉伯身份 ， 基本上都是这一时期奠定的 。
他们讲阿拉伯语 ， 写阿拉伯文 ， 传承阿拉伯文化与习俗 ， 一般信奉伊斯兰教 ， 也认同自己的阿拉伯身份 。
但是与阿拉伯半岛隔波斯湾相望的波斯（1935年改国名为伊朗）却是个例外 ， 只被伊斯兰化 ， 却没有被阿拉伯人同化 ， 波斯作为一个独特的文明一直保留到了今天 。
那么 ， 波斯人为什么没有被阿拉伯人同化呢？
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地理与移民
在中东 ， 埃及、以色列、叙利亚、伊拉克一线 ， 海拔较低 ， 土地平坦 ， 有较充裕的水源 ， 他们是中东不可多得的肥沃和富庶的土地 。
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沙漠包围下的沃土殊为宝贵
而临近的伊朗高原则海拔一般在900-1500米之间 ， 高原四周群山环绕 ， 高原内部虽有河谷绿洲 ， 但整体颇为干旱 。
沿海不表示湿 ， 尤其是伊朗的南部 ， 从沿海到内陆都相当干旱 。
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这样的高原文明受限于较低的人口承载力 ， 但也因封闭而受益于很强的独立性 。
事实上一直到今天 ， 伊朗凭借其高地优势和强大的民族凝聚力 ， 仍能俯瞰中东其他国家 ， 尤其是相邻的伊拉克 ， 和同样位于高原的土耳其一样保持自己进退自如的特殊优势 。
除了西面的小亚细亚（土耳其）之外 ， 伊朗是可以傲视周边的 ， 但没想到会被西南方沙漠里的游牧民逆袭 。
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阿拉伯帝国时期 ， 由于对外征服和向外传播伊斯兰教的需要 ， 阿拉伯人从7世纪起 ， 开始了持续近500年的自半岛向外部的大移民 。
在部落斗争和诸多利益的驱使下 ， 以部落为单位的阿拉伯人争相涌入埃及、伊拉克、叙利亚、波斯等地 。
接纳移民最多的地方是伊拉克和埃及 。 这里的地势和物产对源自半岛 ， 擅长游牧和商业的阿拉伯人相对友好 ， 转入农业开发等新的生产模式也比较轻松 。
就近移民减少水土不服
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而到了伊朗高原 ， 阿拉伯人多少有些水土不服 ， 很少有人出于本心地愿意登上高原 。 而且这少量的移民 ， 还因为帝国为了防止阿拉伯人反被波斯人同化 ， 被与波斯人分开居住 。
这虽然保持了少量外来民族的纯洁性 ， 却也丧失了文化渗透的主动权 ， 在统治权威丧失以后很快就会成为弱势的被驱逐对象 。
所以今天的伊拉克已经是阿拉伯人为主的国家 ， 伊朗的阿拉伯人比例则要小得多 ， 但伊拉克也受伊朗影响 ， 什叶派与逊尼派东西划分旗鼓相当 。
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不过作为征服者的优越感 ， 令初来乍到的阿拉伯人和阿拉伯帝国官员也在波斯趾高气昂 。
先进得多的波斯文明成为了自己的手下败将 ， 更进一步增添了阿拉伯人的优越感 ， 增加了他们对被征服、被统治的异族人、异教徒波斯人的歧视 。
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阿拉伯时代的波斯人政治上低人一等、经济上负担沉重 ， 只能靠依附阿拉伯人 ， 成为“麦瓦利”（新穆斯林）或“随从”来谋生 。
波斯人不能和阿拉伯人同席就餐 ， 更难平等地与阿拉伯人通婚 。 即使皈依宣扬穆民皆兄弟的伊斯兰教 ， 这种不平等地位也没有根本改变 。
然而波斯人心怀过去波斯帝国的辉煌与荣光 ， 不可能长期忍受这样的压迫 ， 一旦时机到来就会选择一个合适的载体恢复自身的独立 。
波斯的光辉文化
波斯人能够保持自己的文化独立性不被剥夺 ， 还有民族和语言上的特性 。
一般认为 ， 被阿拉伯人同化较快的西亚阿拉伯半岛各族同属闪含民族 ， 北非各族亦然 。
同属闪含的伊拉克、埃及、叙利亚的各民族在语言、文化上都有相似性 ， 比较容易被阿拉伯人同化 。
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贝都因人（属闪米特人）
到7世纪阿拉伯帝国建立后 ， 这些闪含语系各族与阿拉伯人融合 ， 逐渐阿拉伯化 ， 形成阿拉伯各民族 。
少数未被阿拉伯化的民族 ， 如希伯来人（犹太人祖先）、部分柏柏尔人、部分埃及人（科普特人）仍保持着本民族的特征 。
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黄色为闪米特语言分布
而波斯人源于古代的雅利安人（伊朗这个名字就源于雅利安） ， 与属于闪族的阿拉伯人族源上迥异 。
语言上 ， 虽然被阿拉伯人征服后采用了阿拉伯字母拼写 ， 波斯人也一度使用阿拉伯语 。
但是属于印欧语系伊朗语族的波斯语还是因为使用人数众多、语法词汇结构明显不同 ， 而在波斯人底层顽强地传承下来 。
所以伊朗虽然民族众多（多在高原四周） ， 但作为主体的波斯人也非常稳定 。
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地理上的隔绝、文化上的独立、人口众多的主体民族 ， 再加上长期受到压迫的仇恨与不满 ， 让波斯对阿拉伯的反抗情绪逐渐蔓延 。
阿拔斯王朝时 ， 由于波斯贵族推翻倭玛亚王朝的开国贡献 ， 统治者开始大量任用波斯人 。 阿拔斯王朝可以说是阿拉伯贵族与波斯贵族“共天下” 。
波斯人在地方政府中逐渐取得支配地位 ， 开始逐步实现自己的复国计划 。
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到了阿拔斯王朝后期 ， 统治权威大大衰弱 ， 曾经备受信任的波斯贵族们就在故国搞起了割据势力 ， 如萨法尔王朝（867-903年）、萨曼王朝（874-999年）、布维希王朝（945-1055年）等 。 它们传承着波斯文化 ， 助力着波斯文化的复兴 。
这一时期新的波斯民族语言达里波斯语开始兴起 ， 而“波斯诗歌之父”鲁达基 ， 著有《列王纪》的伟大诗人菲尔多西 ， 医学家阿维森那等也开始出现 ， 以波斯语为载体创造艺术和科学成果 。
伊斯兰文明的黄金时代 ， 很大程度是建立在波斯文明 ， 以及波斯主导的“文化宗教宽容”之上的 。
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菲尔多西之墓
阿拉伯帝国灭亡二百多年后 ， 波斯人建立了萨法维王朝（1501- 1722） ， 又重新统一了伊朗 ， 逐渐恢复了古波斯帝国的遗产 。
萨法维仿佛续上了萨珊波斯那条沉没已久的法统 ， 波斯人在将近一千年后重获主导权 ， 但欧洲开创的新时代又将给它更加艰巨的困难 。
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从宗教独立开始反噬阿拉伯人
阿拉伯人征服以来 ， 几百年内 ， 为了经济和政治利益 ， 伊朗许多琐罗亚斯德教（拜火教）徒改信伊斯兰教 ， 但也有部分人依然坚持原有的波斯信仰 。
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远去的传统 ， 现在也有复兴的迹象
不过波斯人接受的伊斯兰教信仰和大多数阿拉伯人都不一样 。
他们选择了在阿拉伯穆斯林信仰中占据弱势地位 ， 同时也被主流的逊尼派压迫的什叶派 ， 将其作为一种与阿拉伯人划清界限的思想武器 ， 于民间普及 。
分道扬镳
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同时他们也在将伊斯兰教波斯化 ， 借用琐罗亚斯德教中正统观念、先知隐遁与复活日审判等概念 ， 充实了什叶派的思想 。
并最终在萨法维王朝时期建立起了以什叶派为国教的宗教体系 ， 奠定了波斯的什叶派宗主地位 ， 避免了被阿拉伯人从思想上同化的危险 。
这场基于民族的宗教纷争一直持续到现在 ， 伊朗在努力扶持自己的什叶派盟友 ， 入叙利亚政府、也门、伊拉克什叶派 。
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随之 ， 波斯人就开始了文化上的反噬 。
虽然从7世纪末开始 ， 阿拉伯人就在波斯推行阿拉伯化政策 ， 实行官方的阿拉伯语化和币制改革 ， 但经历了半个世纪这一运动也没有完全完成 。
反而是波斯人在用阿拉伯语的同时 ， 也使阿拉伯语吸收了不少波斯语词汇 。 尤其是在高级的抽象表达和高级的文化现象上 ， 阿拉伯人往往要用到波斯语音译的词汇 。
在阿拔斯王朝时代 ， 波斯人居于高位 ， 更能够把波斯文化灌输到阿拉伯世界当中 。
帝国的政治体制、经济制度、思想文化乃至日常生活 ， 无不受波斯人影响 。 持续百年的翻译运动中 ， 大量的波斯文化典籍被译成阿拉伯语 ， 极大地丰富和充实了阿拉伯-伊斯兰文化 。
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也曾群贤毕至少长咸集
美国学者希提在《阿拉伯通史》中说 ， “那个时代 ， 波斯头衔、波斯老婆、波斯歌曲、波斯思想逐渐占据了上风” 。
阿拉伯帝国各个方面波斯化 ， 但是有两样东西被保留下来 ， “一是作为国语的阿拉伯语 ， 一是作为国教的伊斯兰教 。 ”
不只是波斯一家
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军事上被征服的波斯人 ， 但仍以坚固的民族-语言-文化保持了自己的特性 ， 这是文明高地的幸运 ， 即使一时之间因为腐朽懒散的生活方式而被更凶悍的民族征服 ， 但仍有很大的回转余地 。
在古代中国 ， 也一定程度上多次面临这样的危机 ， 我们能够在波斯人身上看到自己的影子 。
在纷繁复杂的中东 ， 伊朗人的特色就是与众不同 。
这种民族自尊、坚守自我的独特个性 ， 特别是绝不屈服的斗争反抗（对抗）精神 ， 使波斯（伊朗）人不但能反抗阿拉伯人同化 ， 在当今还敢于和美国、以色列叫板40年 。
波斯人就是波斯人 。
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