道家常说的圣人、真人、至人谁的境界更高？很多人都被小说误导了

中华道家文化，可以说是我们传统文化的重要组成部分，影响非常深远，比如道教就是直接秉承的道家思想，道家、道教虽然不能混为一谈，但很多地方也都是相通的。

我们现实生活中，也经常看到很多道家文化的元素，在神话作品，网络小说等，经常会用到一些道家术语，比如《封神演义》中，修仙的最高境界叫做圣人。

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除了圣人以外，我们也经看到真人、至人、贤人等等称呼，按照一般的小说设定，圣人的境界最高，真人差一点，至人贤人之类的其次，很多人也都是这么理解的，其实，这是小说对大家的误导。

在中国传统道家文化中，对于境界的划分并非是圣人最高，对于圣人、真人、至人等境界划分，跟小说中可以说完全相反，那么道家文化中谁的境界最高呢？

《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》，其中对于圣人、真人等境界进行了详细的描述，原文太长就不贴了，简单的说，以寿命论，上古有真人者，能“寿敝天地，无有终时”也就是长生不老，与天地同寿。

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中古有至人者，也可以活很久很久，跟真人差不多，其次有圣人者， “亦可以百数” ，也就是说圣人可以活几百岁，其次有贤人者“益寿而有极时” ，贤人可以活到人类自然寿命的极限。

寿命是衡量修道境界的重要标准，所以按《上古天真论》的说法，真人境界最高，至人其次，然后才是圣人、贤人等，简单的说，真人就相当于道教的天仙，至人相当于地仙，圣人相当于人仙，贤人相当于养生健体的人。

所以说圣人的境界并不算最高，按《庄子》中对境界的描述， “至人无己，神人无功，圣人无名” ，也就是说在庄子心中，至人的境界最高，然后是神人，最后才是圣人。

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从这里也就可以看出圣人在道家心中的地位，实际上神人以上，包括至人、真人等，才算是神、仙的境界，圣人实际上还是人的境界，比如《老子》中反复提及的圣人，指的都是人间的统治者。

春秋时期，百家争鸣，就算是思想比较超然的道家，也要解决人的问题，所以相较于虚无缥缈的真人、至人等，圣人的境界更具有现实意义，因此道家对圣人的描述反而更多、更具体。

这也是为什么后来圣人，在人们心中的地位反而更高，而真人一词，多用于形容道教高人，这里真人就相当与仙人的意思，相较于圣来说，要虚无缥缈的多，叫的多了，在人们心中就不值钱了。

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而实际上道家描述的最高境界，就是真人，然后才是至人、神人、圣人、贤人等，所以叫修真，修真一词最简单的解释，就是修炼到真人的境界，道教所说修仙、真仙，都是一个意思。

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