顶级中国佛教造像艺术

石造像碑


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北魏正光三年(公元522年) , 高224cm , 宽113cm

背屏中部高浮雕一佛二胁侍菩萨 。 主尊佛像圆形头光 , 外披双领下垂式袈裟 , 内着僧祇支 , 施无畏与愿印 , 结跏趺坐 , 袈裟下摆呈三角形悬挂座前 。 二胁侍菩萨均为火焰纹头光 , 戴三叶冠 , 束冠宝缯平伸下折 。 佩戴项饰 , 披帛在腹前交叉绕膝上折缠臂下垂 , 外端呈燕尾状 。 二菩萨均内手在下持玉环 , 外手在上握莲蕾 , 赤足立圆形莲座上 。 背屏下部雕刻二护法狮 , 抬一前肢抚博山炉;上部刻三飞天 , 一正两侧 , 飞天披帛裙带飘扬;两侧分别刻比丘尼和供养人像 。

樊保儁等造释迦牟尼像


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北魏永安元年(528年) , 残高49cm , 黄花石质

释迦螺髻 , 面庞圆润 , 眉目清秀 , 双耳硕大 , 外著袈裟 , 内穿僧祗支 , 手施无畏印、与愿印 , 结跏趺坐 。 火焰纹背光 , 头光浮雕双莲瓣 , 外饰弦纹 。 长方形石座 , 座四面及背光侧面刻发愿文:“大魏永安元年岁次戌申十二月廿三日 , 佛弟子樊保儁、樊令儁、樊树儁兄弟三人等仰为帝主、下为亡父母造玉释迦文像一区 。 夫灵根缅邈 , 非妙达不能识其源;至道冲玄 , 非幽致无以采其趣……伏愿合门大小 , 因缘眷属 , 保无退之道心 , 荣日口之要业 , 出无生之大苦 , 入有生之大乐……河东郡北猗氏县 。 ”在较小的单体造像上有如此长之发愿文 , 比较罕见 。

石造像碑


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北魏 , 高134cm , 宽79cm

佛像具有火焰纹背光和圆形头光 。 头光分两层 , 内层为莲瓣 , 外层莲叶缠绕 。 佛右手施无畏印 , 左手施与愿印 。 袈裟宽大 , 跣足直立 。 左右各一胁侍菩萨 。 碑两侧及背面为信众礼佛等内容 。

铜鎏金观世音像


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隋开皇三年(583年)常聪造 , 高18.5㎝

菩萨头微前倾 , 戴宝冠 , 宝缯垂肩 。 深目高鼻 , 面容端庄慈祥 。 脑后有插榫 , 原应有项光已失 。 右手上扬持杨柳枝 , 故又称杨柳枝观世音菩萨像 , 左手下垂提净瓶 。 菩萨颈佩项圈 , 身挂璎珞 。 披帛跨肩 , 一端由左肩绕腹缠右臂垂下 , 另一端从右肩绕膝缠左臂垂下 。 下身著长裙 , 裙腰外翻 , 跣足立于束腰仰覆莲圆座上 。 座下沿阴线刻铭文:“开皇三年岁次癸卯九月廿八日 , 佛弟子常聪为息明汪敬造观世音像一躯” 。 此像铸造精良 , 是隋代观世音像中艺术水平较高的作品 。

石佛像


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唐 , 高100.7cm , 宽74.7cm 。

石佛螺髻 , 面庞圆润 , 两颊丰满 , 眉清目秀 , 大耳下垂 。 内穿僧衹支 , 外著袈裟 , 结跏趺坐 。 该像简洁明快 , 衣饰的刻划 , 自然流畅 。 石佛原出自山西 。

弥姐训造铜鎏金观世音像


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唐武德六年(623年) , 高17.5cm

理解此像的关键有两点:第一 , 观世音菩萨为男性形象 。 此像与敦煌莫高窟隋代观世音像具有一致性 , 它表明此时观世音尚保持着印度原有的宗教内涵 , 并没有完全中国化和世俗化 。 第二 , 纪年铭文的重要性 。 魏晋至隋 , 在金铜佛像上铸造发愿文标明纪年屡见不鲜 , 皆为惯例 。 入唐以后 , 有发愿文者顿减 , 具纪年发愿文者更少 , 具武德铭者尤为罕见 。 此造像不仅为我们研究唐初金铜佛提供了时代标准 , 也为我们研究当时的造像习俗提供了资料 。

铜鎏金卢舍那法界佛像


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唐 , 高15cm(底座失)

卢舍那佛是华严教教主 , 华严教徒依据《华严经》 , 在佛法衣上绘塑世界诸形像 , 试图将“佛陀即法界”的思想形象化 , 塑造出了卢舍那法界佛像 。 古代工匠在有限有空间内发挥无限的创造力 , 使其高超的技艺在造像中得以充分的体现 。 这种特殊形态的佛造像传世作品极少 , 对于研究佛教史和佛教造像艺术具有重要的价值 。

铜鎏金佛坐像


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南宋 , 高23.8cm

此像与上海博物馆收藏的“大理国盛明二年”款大日如来鎏金铜佛像的面貌、体形与服饰相比 , 其造型风格完全一致 。 这件铜鎏金佛坐像古朴端庄 , 金色保存良好 , 造型准确 , 亦应是一件十二世纪中叶相当南宋绍兴年间大理国所造作品 , 是存世不多的难得的艺术佳品 。

毗卢遮那佛像


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元 , 黄铜 , 通高36cm 。 清宫旧藏

毗卢遮那佛 , 又称大日如来 , 为密宗金刚界五方如来之首 , 代表五佛五智中的法界体性智 , 也是三身佛中的法身佛 , 神性地位很高 。

德化窑白釉观音坐像


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顶级中国佛教造像艺术

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明 , 高28cm , 底座径13.3cm

明代德化窑白瓷极力追求完美的玉质感 , 在瓷坛上独树一帜 。 此像出自明代德化瓷塑艺术大师何朝宗之手 , 其工艺成就代表了德化窑的高超水平 , 是何朝宗传世塑像中的经典之作 。

作为福建德化窑瓷塑艺术的代表人物 , 何朝宗特别强调对人物神情的刻画 , 他所创作的佛教人物瓷塑 , 如达摩渡海像、观音像等吸收了魏晋南北朝以来佛教造像的优秀传统 , 使之具有超凡脱俗之轩昂气宇 , 只可意会不可言传的聪明睿智 , 令常人仰之弥高 。 同时 , 又根据各种神祇的不同特性 , 从现实生活中加以提炼 , 使之和蔼可亲但没有媚俗感 。 望之俨然 , 即之也温 。

德化窑白釉达摩像


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明 , 高43cm

达摩身披袈裟 , 前额宽大 , 鬓发卷曲 , 双眉紧锁 , 二目俯视 , 双手合抱于袖中 , 赤足立于汹涌的波涛之上 , 衣袂飘荡 。 通体施象牙白釉 , 釉质肥厚滋润 。 雕工深入锐利 , 衣纹飘逸流畅 , 浪花翻卷自如 , 颇富动感 。 人像背后刻“何朝宗制”四字阴纹印 。

紫金八臂积光佛母像


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清 , 高93cm

紫金是指一种由多种贵金属如金、银、铜、白铁、白铅、水银、金刚钻石等按一定比例冶炼而成的珍贵的合金材料 。 最初由西藏工匠发明 , 清乾隆四十五年(1780年)六世班禅进京为皇帝祝寿时进贡的紫金佛像深得乾隆帝喜爱 , 于是乾隆帝下令在宫中仿制 , 并对其配方加以改进 , 形成了具有清宫特色的紫金 , 专门用于铸造佛像 , 称之为“紫金利玛”佛像 , 为佛像中极贵重的品种 。

木雕金漆观音像


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清 , 高116cm , 宽103cm 。

观音高挽发髻 , 下颌内收 , 双目微睁俯视 , 神态娴静 。 璎珞挂满前胸 。 双手相交于右膝 。 身着袈裟 , 领口低垂 , 服饰上彩绘莲花图案 。 右腿支立 , 左腿盘地 。 下身着裙 , 裙摆呈波浪状铺地 。

金佛


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清 , 通高32.5cm , 最长15cm , 最宽8.5cm 。

绿度母立像


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清 , 通高80cm , 底宽28cm 。

金连三佛


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清乾隆 , 通高17cm , 座长21.8cm , 宽8.6cm

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