日本天皇传承神器源自中国？以玉为媒，中日交流追溯至新石器时代

今年是难得一见的日本天皇更替年，退位和登基都需按古代礼仪进行，整个过程是一个漫长而复杂的礼仪，其中在5月1日那天，新天皇即位，身为未来新天皇的德仁皇太子将在日本东京皇居松之间接受代表天皇皇权的神秘三神器（八咫镜、天丛云剑、八尺琼勾玉），正式成为新一代的日本天皇。

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图片来源网络

虽说这三件神器很是出名，但是一直以来，天皇的这三件神器却一直秘不示人，也不知所为何因。

神剑和神镜，我们不多说了，毕竟现代社会不常见，这块儿神玉，想必很多看过日本动漫的人都不会陌生。

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这就是八尺琼勾玉，勾玉，又称曲玉，呈逗号状，有首尾之分，首端宽而圆，有一钻孔，可系绳，尾端则尖而细。常见材质大多为翡翠、玛瑙、水晶、滑石等，偶见有陶土、青铜等其他材质制成的。早期的形状与今天有所不同。

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考古学家和历史学家都无法解释勾玉形状的起源，目前学界主要有一下几种说法：

1、勾玉的原型是动物獠牙

2、勾玉象征着胎儿的形状，可能与生殖崇拜有关

3、勾玉象征着灵魂的形状，可能与巫蛊有关

4、勾玉象征着月亮的形状，可能与月亮崇拜有关

以目前的考古证据来看，勾玉在日本的起源最迟至少可追溯至绳文时代（约1,000 BC），当时，日本岛与中国没有文化交流，起源于春秋战国没有任何根据，而自其后的古坟时代（6世纪左右），勾玉逐渐开始已成为权势的象征之一。在朝鲜半岛，曲玉在一些新石器时代及青铜时代考古遗址皆有发现，常见于支石墓作为陪葬，曲玉在当时是权力和名望的象征。当地最著名的曲玉是三国时代新罗国王的金王冠、耳环、项链、腰带等镶著的曲玉，新罗、百济的君主都有以曲玉作为陪葬品。

在“记纪”（说明：“记纪”是日本书纪和古事记的简称）中很前面的章节里就提到。

比如：时其伊邪那岐命大欢喜诏：“吾者生生众子而得汝三贵子。 ”是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐於天照大御神。

比如：（天照大神）即解御发而左右各以一髻束，齐髻上又御蔓饰，左右御手者，皆缠持八尺琼勾玉。

比如：尔，速须佐之男取天照大御神所缠左髻八尺琼勾玉玉串，振之为声，涤勾玉於天之真名井而於口碎之，时吹弃气之狭雾者，生男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命。又取所绕缠右髻之玉串，吐雾现神，名天之菩卑能命。亦取天照所缠欲蔓上之玉，吹气成神，名天津日子根命。取所缠左御手之勾玉，吹雾成神，名活津日子根命。复取所缠右御手勾玉，吐雾生神，雄野久须毘命。上并五柱男神，天照大御神之勾玉所生。

还有：又根拔所生天香山枝繁杨桐树。於上枝，悬所串五百津八尺琼勾玉玉串；於中枝，以八咫之镜挂之；於下枝，楮木所制白帛

通过这些语言我们看出勾玉不仅可以当装饰品，还可以产生神灵，作为神之间联系的器具。勾玉一直被认为有改善运势和除魔的能力。日本人现在喜欢用不同材料的石头来做勾玉，并在上面附加石头的能力（顺带一说，现在国内很多关于宝石神秘能力的文字，都是早年翻译日本的东西）。

勾玉的读法：MAGA TAMA ，其中MA的发音被认为是有好名声但是与世无争， GA则是运气好有神灵保佑的意思。合起来可以认为是伟大，光辉的意思（天照大神也是这种形象）。

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天照大神

勾玉为什么是这种形状，有一些说法，不过还没有得到统一：比如有人认为这是月亮崇拜的象征，有的说这是生物幼年的样子，有的认为是中国阴阳玉的一半，也有的说来源于古代对骨头能驱魔的观点。

一般来说从事和神道，占卜有关活动的人，以及古代有一定地位的人都会佩带或者拥有自己的勾玉，日本神话中，勾玉是古代巫女的护身符以及施法媒介。

古代勾玉是很宝贵的东西，可能因为宗教关系，也可能因为日本古代的高质量玉石产量很少，史料记载卑弥呼女王进贡的勾玉就是2个（而珍珠却是5000 ，可见勾玉的珍贵）如今勾玉已经不是很难得到的东西了。

特别要说的是,勾玉是日本的“3神器之一” ，天皇继承自天照大神的东西之一。勾玉做为神器的那个放在皇居里，没有对外公开，也没有写真什么的，所以什么样的不知道了。

一般我们称勾玉，印象多半停留是韩国与日本的产物，其实中国也有勾玉。

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韩国勾玉

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日本勾玉

事实上，中日学者通过研究发现，距今8000多年前的内蒙古兴隆洼遗址和日本列岛7000多年前的绳纹时代遗址，有着相同的玉文化因素，玉器造型和组合十分相似，从而成为中、日史前文化交流的直接见证。

中国社会科学院考古研究所副所长王巍提出，中国史前文化对日本列岛的影响可追溯至7000多年前，其传播路线除了已知的从长江下游至日本九州、本州地区外，可能存在另外一条传播路径：分布於西辽河上游地区的兴隆洼文化是东北亚地区重要的文化之一，它可能从中国东北地区途经现今俄罗斯沿海传到日本北海道和本州。

日本著名古玉专家藤田富士夫说，世界上最古老的耳环——玉玦，在内蒙古兴隆洼出现後1000年，日本列岛也有同样的环形玉饰出现，有学者认为那是日本列岛土生土长的玉饰品。但是，那裏还同时出现了与兴隆洼文化相同的另外两种玉饰。多种玉器同时在另外一个地方偶然产生的可能性极少，因此可以推测兴隆洼文化已影响到了日本列岛。

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香港中文大学、著名玉文化研究专家邓聪说，很多日本学者都相信，在绳纹时代，日本作为孤立的岛屿未与外界交流，他们不认为那裏出现的史前玉玦是从中国传过去的，而是各自产生的，然而，继中国北方兴隆洼文化地区在8000多年前出现玉玦後，日本在1000多年後出现了同样的器物，中国长江流域也在1000多年後产生了同样的玉玦，俄罗斯北纬50度左右也有玉玦出现，这样看来不可能每个地方都分别出现相同质地、形状和雕工的器物，从而佐证了玉玦起源「一元论」的说法，即兴隆洼产生玉玦後，逐渐向东亚大陆其它地区传播。

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