诸葛亮之智近乎妖，为什么在刘备死后却难有开疆扩土之举？

不论是古代还是今日，人们在预估一场战役的胜负之时，都喜欢讲个“天时地利人和” 。如果只占一样，则胜算不大；如果占两样，那便大有可为；要是能三样都占齐全，那大事必成！

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那么，以刘备诸葛亮为首的蜀汉集团占到几样呢？这个问题的答案需要分为两个阶段，一是在刘备生前，蜀汉可占一样——人和；二是刘备死后，蜀汉在“天时地利人和”方面可谓是“三不沾” 。

其实，诸葛亮对这一点也是心知肚明，早在隆中对中诸葛亮向刘备分析天下大势之时，就已言明：曹操“挟天子以令诸侯”可占天时，孙权据有长江之险，可占地利，而刘备只有在“人和”方面才能大有所为。那为什么诸葛亮认为刘备具备“人和”的条件呢？

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刘备的“人和”主要基于两个方面：

其一，刘备是汉室宗亲，且不论这层血缘关系是真是假，但其是大汉天子“皇叔”的身份却是合理合法和妇孺皆知的。正宗而高贵的血统在古代中国的重要性，但凡有些历史常识的读者都能心领神会。举一个典型的例子，徐庶之母在得知儿子为了自己，辞别刘备“转投”曹操之后，羞愤而死，原因就在于她认为刘备才是皇室正统，而曹操是汉贼。当时像徐母这样的底层百姓比比皆是，更不要说士大夫阶层。刘备是汉室宗亲，他的一切行为都变得合理合法，开疆扩土也就变成了收复失地。

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其二，刘备其人素来以“仁义”之名著称，虽然我们现代人会觉得刘备的行为假模假样，十足的伪君子嘴脸，可当时之人却对此深信不疑。比如，刘备在荆州失守之后败走江陵，竟有十万民众跟着一起逃命，其笼络人心的能力由此可见一斑。

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诸葛亮也正是看到刘备这两方面的优势才认为刘备占有“人和” ，将来大有可为，后来的事实也证明了这一点。赤壁之战之后，刘备便开始了其开挂般的后半生，先是白白占据了荆州四郡，后又挥军南下，一路奏凯，沿途的州县大多不战而降，武陵太守金旋献城、长沙太守韩玄迎降、桂阳太守赵范让位、零陵太守刘度稽颡（qǐsǎng ，古代的一种礼节，也就是咱们今天所说的五体投地）。其后更是占蜀国，收汉中，一跃成为令魏吴都忌惮的三国中最强的一方。纵观其事，可以说“人和”占到了至关重要的作用。

然而，物极必反，盛极必衰，也是该着大汉必亡，从关羽大意失荆州之后，蜀汉的国运便呈颓势，先是张飞惨死，再是刘备被陆逊火烧连营，一举回到解放前，最终连一向以善于隐忍而著称的刘备都自惭形秽死在了白帝城。

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刘备托孤之后，蜀汉迎来了以诸葛亮为首的“新”时代，然而这个新可不像我们的新中国一样是崭新和朝气蓬勃之意，相反这个新只是一种权利更替，而对于蜀国整体而言则是从雄霸一方变成了苟延残喘。刘备死后，诸葛亮除了七擒孟获之外，再难有开疆扩土之举，七次北伐尽皆失利，最终落得个“鞠躬尽瘁死而后已”的下场。

究其原因，便是蜀国在刘备死后已经失去了“人和”这一最大的优势。

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诚然诸葛亮的个人魅力在我们后人看来可以算的上是“亘古烁今” ，但于当时之人来说却并不能称得上民心所向。蜀国的君主虽然仍是汉室宗亲的刘禅，但刘禅是如何样人，大家都很清楚，自是不必多言。谁会把国家未来寄希望于这样一位汉室正统呢？如果说大家看到刘备还能幻想当年兴复汉室的刘秀之英姿，那看到刘禅便只能想起东汉末年那些昏庸无能的小皇帝，对汉朝的复兴实在是不抱任何希望。

随着那些“食汉禄”的士大夫渐渐逝去，新生代们早以对那个说起来就让人“心血澎湃”的大汉王朝无感， “有奶便是娘” ，谁还管你是姓刘，姓曹还是姓司马，能“五险一金，月薪过万” ，那就是好领导。

失去了人心，光复汉室也就彻底沦为了“知其不可为而为之”的执念。王朗劝降诸葛亮：

“盖天地有变，神器易更，而归有德之人，此自然之理。汉世数尽，世祖文帝，圣神文武，以承大统，法唐尧禅位虞舜之道，以治天下，岂非天心人意？”