明教到底什么来头？张无忌竟然说方腊也是教主？

在《倚天屠龙记》里，金庸明确指出，搞反元起义的是明教，明教就是祆教（拜火教）、摩尼教。不过历史上，其实反元的是弥勒教，这弥勒教、明教、摩尼教之间的关系，也非常微妙；至于祆教（拜火教），其实跟明教完全没关系。《倚天屠龙记》里的明教还兼有伊斯兰教的色彩， “明教”看起来就像一个组织严密的大杂烩。

不过今天史君并不打算聊小说和历史上的“明教” ，而是想说说《倚天屠龙记》里几位教主的历史真实事迹。

按照《倚天屠龙记》的设定，在朱元璋称帝、禁绝明教以前，中土明教共有35代教主，提及姓名（包括有姓无名的）一共有10位，其中前期、后期各5位。

前期的教主包括：方腊、王宗石、余五婆、张三枪，还有钟教主（第8代）；

后期的教主包括：石教主（第31代）、衣教主（第32代）、阳顶天（第33代）、张无忌（第34代）、杨逍（第35代）。

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张无忌演员表

这10位教主里，自然有金庸原创的武侠人物，但也有不少是历史上的真人，他们曾经在东南大地上翻云覆雨，把朝廷搅合得天翻地覆！

方腊竟然是明教教主？！

三联版《倚天屠龙记》第十九章“祸起萧墙破金汤”里写道，六大派围攻光明顶，张无忌被说不得困在乾坤一气袋里，问说不得明教的宗旨。于是就有了这么一段讲述明教历史的对话：

说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。 ”

张无忌也听到过方腊的名头，知他是北宋宣和年间的“四大寇”之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名，便道：“原来方腊是贵教的教主？”

“原来方腊是贵教的教主？”是呀，不仅张无忌很吃惊，史君当年第一次看见这对话的时候也很吃惊。宋代历史上著名的民变领袖、《水浒传》里几乎让梁山好汉全军覆没的方腊，竟然是明教教主！这是真的吗？

先来简单说一下宋代的明教。明教前身是波斯的摩尼教，大约在六七世纪，摩尼教传入我国新疆地区。唐代宗大历三年（768），摩尼教在长安建大云光明寺，算是在中原地区玩开了。可好日子不长，会昌五年（845），唐武宗灭佛，摩尼教无辜躺枪，遭受致命打击，只好转入东南沿海地区的民间继续传播。南唐徐铉的《稽神录》里，第一次出现了“明教”这个词。大体上，明教就是受佛教、道教影响的中国化摩尼教，在一定程度上属于半公开半地下的秘密宗教。

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方腊剧照

北宋时期，北方民间的秘密宗教日益活跃，到后来发展到利用秘密宗教起义的程度。从真宗到徽宗，朝廷对北方秘密宗教（当时所谓“妖教”）的管控力度越来越大，法令越来越多；但对南方民间的明教，却一直不闻不问。究其原因，一来明教本身并非单纯的地下宗教，从北宋政府后来的调查报告看，还是有几分排场的。甚至在真宗、仁宗年间，明教也曾争取走上层路线，并在一定程度上得到士大夫的认可。二来南方的明教徒，也很少像北方秘密教徒那样，聚在一起搞事情。所以南方除了“崇巫右鬼”的报告以外，也几乎没有提及半点秘密宗教的事。

但是宋徽宗充分阐释了什么叫No zuo no die还非要try 。看过《水浒传》的都知道，宋徽宗大搞“花石纲” ，搞得民怨沸腾。这事儿还真不是子虚乌有，徽宗年间， “六贼”之一的朱勔，就负责给徽宗在江浙地区搜罗奇花异石，然后统统运回汴梁，把当地折腾得民不聊生。

方腊是睦州青溪（今浙江省杭州市淳安县西）人，他发现老百姓对朝廷普遍不满，于是就招募了一帮游手好闲之徒，在宣和二年（1120年）十月突然发动民变。方腊自称圣公，建元永乐，设置管理将帅，不到十天就聚众数万。到了这年十二月，方腊的部队已经攻克了杭州、睦州、歙州，劫掠新城、桐庐、富阳等县。东南地区各县的变民，全奉方腊为主。方腊的军队先后攻下6州52县，包括今天浙江省全境和安徽、江苏南部，江西东北部的广大地区，切断了宋朝的经济命脉。据史书记载，是“东南大震” 。（《宋史·童贯传附方腊传》）

不过，方腊能够顷刻间席卷东南，除了客观上大家太痛恨朝廷以外，主观上靠的却是“跳大神儿” 。据说方腊出生的时候，有很多异常现象发生。后来他在水边看自己的倒影，居然发现影子里的自己穿得像个帝王， “由此自负，遂托左道以惑众”（方勺《青溪寇轨》）；还有说他媳妇儿有“后妃之象”的（《朱子语类》卷一三三）。

方腊起兵的时候，号称自己“得天符牒，今其某时率兵，逢牛即杀，逢庙即烧……”（徐直之《宋谱·方庚传》）；打起仗来就更神了， “童子妇人在前，饰以丹黛，假为妖怪……又为长人，服大衣，作机关以动，止执矛戟旗帜，饰以丹黛，为鬼神之貌，以惑官兵……”（《宋会要辑稿·刑法二》）

大家看有木有觉得很眼熟啊？这不还是历代帝王生有异象天命所归、陈胜吴广跳大神儿那套嘛！这大神儿跳得多接地气，以至于一点外国宗教的影子都找不到。

所以说方腊是明教教主，历来是有许多历史学家不同意的。

方腊确实拥有明教部众

不过话说回来，方腊是不是教主虽不一定，但方腊旗下是真的有不少明教徒，说他有一支明教部队也不为过。当然，这些明教徒既不会圣火令武功，也不会乾坤大挪移，甚至连五行旗的本事都没有。他们不过是一群被朝廷逼得走投无路的老百姓。

方腊乱起，北宋朝廷的第一反应不是派兵镇压，而是抓明教徒。

宋代金石三大家之一的洪适，他的父亲洪皓，当时在台州任宁海主簿，正赶上方腊造反，台州仙居县民众群起响应。于是县里到处抓捕明教徒，甚至有一天一下抓了数百人，全部要砍头。（洪适《盘洲文集》）

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方腊起义图

由于南方官员对明教暴动失察，宋徽宗勃然大怒。于是，宣和二年十一月四日，也就是方腊起义后不到一个月，一位名叫“僚”的地方官员，写了宋代南方第一份秘密宗教调查报告，而矛头也直指明教。（《宋会要辑稿·刑法二之七八》）

从这个角度讲，方腊即便不是明教教主，也和明教脱不了干系。

不过方腊虽然声势浩大，但毕竟是一群乌合之众。《水浒传》里的方腊神通广大，把梁山好汉杀得人仰马翻；可历史上的方腊就没那么大本事了。宣和三年（1121年）正月，宋军15万主力大军进入江浙，方腊的部队接连败北。到了四月，方腊和妻子儿子等人均被俘虏。次年三月，余部也被镇压下去。整个民变历时450日。

方腊起义以后，宋朝廷开始针对性打击明教。由于明教徒遵从摩尼教吃素的戒条，因而往往被称为“菜食者” 。宣和三年（1121）闰五月七日，宋朝廷的文书中第一次将明教称为“吃菜事魔” 。（《宋会要辑稿·刑法二之八一》）到后来，凡是有秘密宗教背景的动乱，朝廷一律称为“魔乱”；再到后来，只要不是国家承认的“不根宗教” ，均被扣上了“吃菜事魔”的帽子。

宋高宗绍兴十一年（1141），南宋朝廷颁布了“吃菜事魔条法” ，正式通过立法确立了“邪教罪” 。（《宋会要辑稿·刑法二之一一一》）

《倚天屠龙记》里，说不得还提到“只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’ ，严加禁止。 ”此外，杨逍写了一本《明教流传中土记》，里面提到唐武宗会昌灭佛后，明教大衰， “自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。 ”虽然不一定准确，但是明教被硬生生变成了“魔教” ，这一点还是没问题的。

而且方腊起义以后，明教走上层路线和公开传教的路几乎被堵死，只好彻底沦为民间秘密宗教，与佛教、道教羁绊日深，时不时就被拿出来当成民变运动的工具。这倒是跟小说里的明教有几分类似，说不得把中土明教起事的历史上溯到方腊，坊间也总有人称方腊是《倚天屠龙记》中土明教35代教主里的首任，其历史背景就在于此。

还有一件事值得一提。我们都知道，《倚天屠龙记》里，屠龙刀和《武穆遗书》归了明教教主张无忌。这屠龙刀和《武穆遗书》又是从郭靖那里传下来的。按照《射雕英雄传》里的设定，郭靖是《水浒传》梁山泊好汉郭盛的后代。而《水浒传》里，郭盛又死于征讨方腊。方腊又是《倚天屠龙记》里的明教教主……郭家和明教，还真是孽缘啊！

如假包换的“教主”王宗石

在说不得与张无忌的那次对话里，除了提到方腊，还提到了另外三位教主。据说不得说：

到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。

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余五婆起义

那么，小说里王宗石、余五婆、张三枪这三位教主，在历史上又是怎么翻云覆雨的呢？

先来说说王宗石，一说就是王念经。在宋代的史料里，王宗石被称为妖人、妖贼、魔贼，是饶州、信州一带如假包换的明教徒。宋高宗建炎四年（1130）春，王宗石聚众数万，在信州贵溪（今江西省上饶市一带）起事。

宋高宗先是派辛企宗去镇压，结果被打得大败。最后没办法，又调派张浚（著名抗金嘴炮哥）、刘光世（号称“中兴四将”之一，著名临阵逃跑哥）的部将王德去镇压，到了这年夏天才勉强把这场明教民变镇压下去。这场民变前后死了20多万人。（《宋史》卷二十六《高宗本纪三》、卷三百六十八《王德传》、卷三百六十九《刘光世传》，《建炎以来系年要录》卷三十二、卷三十四）《倚天屠龙记》把王宗石列为教主，确实不冤。

传教拒捕的“教主”余五婆

江西的王宗石被平定不久，浙江又出现了余五婆。和王宗石一样，余五婆被官方称为“妖民” 。不过余五婆比王宗石倒霉多了。王宗石那是真刀真枪干起来了，这余五婆一开始就是个“传教士” ，跟造反八竿子打不着干系。

最初，余五婆在衢州开化县九里坑“传习魔法” 。当然，他传的是“魔教”的教义，可不是什么乾坤大挪移。

当时江浙一带，像余五婆这样的人大有人在。 “时江浙州县溪山深僻之民更相传教，各有主首，愿为徒侣之人即输钱上簿，听其呼率，私置军器，群起举事。里正恐其累己，匿不告官，由是其徒转炽。 ”（《建炎以来系年要录》卷六十三）大家都是明教“魔头” ，都是没事儿时候跟个小绵羊一样安心传教，有点风吹草动就招呼教民一呼百应。明教的势力大到“村官”都不敢管的地步。按说余五婆这种并没有闹事迹象的人，是没有什么危险的。

结果不知道是余五婆得罪了人，还是哪个嘴欠的，总之在绍兴三年（1133）余五婆传教的事儿被告发了，那还了得，官府马上抓人。幸好余五婆跑得快（不知道练了什么轻功），从衢州一溜烟跑到了严州遂安县白马洞，投奔了缪罗。官府追到缪罗家，余五婆和缪罗这下被逼急了，于是发动广大教众，占据白马源拒捕。

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南宋后期人民起义

结果南宋朝廷动用严州地方的弓手、保甲6000多人，根本搞不定；最后没办法，只好让杨沂中带着宋高宗的3000亲兵去平叛，这才把余五婆镇压下去。要知道，杨沂中可是在八年后胖揍金兀术、名震北方的抗金名将。（庄绰《鸡肋编》，《建炎以来系年要录》卷六十三、六十五）

余五婆被镇压以后，江南地区明教民变仍然不断。比如绍兴十年（1140）东阳县的“魔贼”谷上元起事（《建炎以来系年要录》卷一三八），绍兴十四年（1144）宣州径县（今安徽宣城市一带）的“魔贼”俞一起事，绍兴二十年（1150）信州贵溪（对，就是王宗石起事的那个地方）的“魔贼”起事（《建炎以来系年要录》卷一七六）。整个高宗年间，明教就没消停。

从“赣寇”陈三枪到“教主”张三枪

到了宋理宗绍定元年（1228），陈三枪又于赣州（今属江西）起事，在江西、福建、广东一带出没，被称为“赣寇” 。宋廷几次镇压，也没能斩草除根。到了绍定六年（1233），陈三枪占据松梓山砦，在江西、广东一带，跨三路数州六十砦，势力大盛。当时陈三枪名声在外，而民变首领其实叫张魔王。你看，又沾了“魔”字，跟明教又撇不开关系。

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起义图

金庸大概是取了张魔王的姓，又取了陈三枪的名，于是就有了教主“张三枪” 。

由于陈三枪势力太大，宋知隆兴府陈韡起初不想硬碰硬，可是几次派人招降，都被陈三枪给杀了。当时南宋政治已经走下坡，地方上贪官污吏横行，老百姓铤而走险也实属走投无路。陈韡深知此中缘故，于是先弹劾了两个贪污最严重的官员。紧接着从朝廷获得节制江西、广东、福建三路捕寇军马的权力，又兼知赣州，统一管理镇压陈三枪的事务。

端平元年（1234），距离陈三枪起事已经七年了，陈韡发动总攻。这年三月，宋军攻破松梓山，陈三枪带着少数随从缒崖逃跑。义军的精锐部队却下山与宋军决战，被宋军步骑夹击而败溃。随后，宋军攀崖而上，火烧山寨，明教首领张魔王自焚而死。陈三枪在逃亡中中箭，后来一败再败，于次日被抓，后来也被斩首。（《宋史》卷四一九《陈韡传》）

钟相、杨幺为什么没成为明教教主

最后史君想吐个槽。其实无论是南宋初年的王宗石、余五婆，还是南宋后期的陈三枪、张魔王，他们起事的规模都不大。南宋民变规模最大的，当属钟相、杨幺之乱。我上学的时候，这两位已经被“请出”历史教材了，但是我看到过以前更老的历史教科书里，他俩是被当作农民起义领袖歌颂的。

其实后来有学者研究，钟相、杨幺可能也跟明教有关系。按理说，这俩哥们的影响力不亚于方腊，王宗石那几个加一起，也没他俩出名；更何况《后水浒传》里，还说杨幺是宋江转世；从历史时间上，杨幺又是紧接方腊。《倚天屠龙记》连王宗石等人都拉来壮声势，怎么就忘了钟相、杨幺呢？

史君觉得，可能钟相、杨幺和明教关系的学术观点，在金庸写《倚天屠龙记》时还没有形成影响。更何况钟相、杨幺身上有致命污点。除了“农名起义家”标准的“迅速腐化”以外，杨幺最要命的一点是和金朝的傀儡政权伪齐勾结，夹击南宋。而最后灭掉杨幺的，正是贯穿“神雕三部曲”的灵魂人物——岳飞！

试想一下，一个以抗击朝廷苛政、抗击异族入侵为己任的明教，出了一个腐败透顶、吃里扒外的教主，是一种怎样的体验……