文明社会原理（64）

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我们再来看一下市场系统的情况。首先，随着市场系统的不断发展，它的第一定律和第二定律的实现，将越来越困难，而不得不越来越依靠行政系统的帮助。比如，拿市场第二定律“不得违约”来说，在市场系统刚诞生时，交换者之间彼此相对熟悉，市场第二定律还可以依靠舆论的力量来保障。但随着市场系统的不断发展，交换的地域范围越来越大，交换者双方越来越陌生，同时风俗传统的力量越来越弱，这时，就渐渐地无法靠传统舆论的力量来彻底保障市场第二定律的贯彻执行了。而且，随着市场系统的发展，中介的层次不断增加，违约带来的影响、后果也越来越严重，这时就只有靠行政系统出面来确保第二定律的实现，以及处理善后事宜了。

再拿第一市场定律“交换者必须彼此提供有关交换物品的充分的相关信息”来说，在市场经济的早期，交换的双方可以面对面地仅凭各自的肉眼和经验就可以充分获得对方所提供物品的相关信息。例如对方提供的一棵白菜是否新鲜完好、或对方提供的一个扁担是否结实，人们都可以仅凭肉眼观看或手的触摸就能得知。但这种方法在市场系统高度发达的现代社会中已经完全行不通了。我们现在到超市中随便买一件物品，例如一袋奶粉，虽然说明书中详细列出了它的产地、原料来源、配料比例、营养成分、生产者的姓名地址等等，但我们普通的顾客已经无法仅凭肉眼就判断出说明书上所提供的信息是真是假，更无法判断出里面是否掺杂了对身体有害的化学物质。即使某个顾客有知识有能力，他也没有精力和时间去对这袋奶粉进行化学实验分析，因为那样做的成本太大。更何况人们每天要买的东西多种多样，决不仅限于奶粉一种商品。那么怎么办呢？怎么才能确保第一市场定律的实施呢？从全社会节约成本的角度来看，只能找出一个具有权威且具有强制力的代理机构，由它来代替那些成千上万的购买奶粉的顾客，对这个厂家生产的奶粉进行统一的测试、调查，以确保其提供的信息准确无误。在我们现实生活中，这个权威的统一代理机构就是置身市场系统之外且有权进行惩治的行政系统，具体来说就是行政系统中的工商管理部门和食品安全卫生监督部门。正是靠了它们，才确保了市场第一定律在实际生活中得以实现。

我们再来看一下市场系统中第一法则和第二法则的实现问题。先说市场第二法则“信赖中介” 。我们已经知道，除了以时间和空间作为载体的中介（定期集市）能够天然地获得人们的信赖之外，以物质为载体的中介（货币）和以活生生的自然人为载体的中介（厂商法人）都不易获得人们的绝对信赖。在市场经济发展的早期，物质的中介——货币，是依靠某些自然物的不易获得性（不易造假性）来获得大家的信赖从而担当起中介功能的（如金银），而活生生的人的中介——商人，则是依靠大家对他（她）的熟悉了解（亲朋好友及亲朋好友的亲朋好友）而获得担当中介功能的。但随着市场经济的持续发展，人们所交换物品的空间距离越来越远，交换的时间差也越来越大（再也不能一手交钱、一手交货了），以金银及熟人来担当中介显然越来越不方便、越来越不可能。在这种情况下，纸币及信用担保制度的出现就是必然的了。但纸币制度及担保人制度追究到最后都需要有一个最终的担保人，最终的值得信赖的中介幕后人。显然，这只有求助于行政系统才行，只有置身于市场系统之外，并具有权威的行政系统才最有资格和能力充当这个角色。也就是说，只有行政系统才能最终保障第二市场法则“信赖中介”的彻底实现。这一点在当前自2008年起爆发的全球金融危机中表现得最为明显：当市场系统中的巨型金融机构纷纷失信宣布破产之时，为了防止整个经济系统彻底崩溃（通俗地说，就是各大银行太大了，已经不能让它倒闭了），各国就只有依靠政府出面，或者以注资或者以收购重组的方式来“强行”重建这些巨型金融中介们的信誉了。

再看第一市场法则“确保广大最终交换者的生活水平不断改善” 。我们知道，在市场系统萌芽时，人们交换物品只是一种“副业” ，如果交换不能使自己的生活得到改善，人们不交换就是了。但随着市场系统的不断发展，交换逐渐变成主业，尤其在当代，任何人要生存，都不得不和别人交换了。例如现在人们无论中学毕业还是大学毕业，都面临着一个“找工作”的任务。而由于市场竞争的原因，做为中介的厂商们，总是要尽可能压低雇员们的工资，虽然他们自身也知道，大家都这样做的结果会最终导致社会总需求不足，并最终也损害自身的利益。但由于做为中介的厂商们数以千万计，让他们相互之间去达成一个协议来统一提高各自雇员们的最低工资显然不可能。这时就需要有市场系统之外的一个中立的权威机构来强制性地、每隔一段时期就统一提高整个社会的最低工资水平。显然，这个机构也只能由行政系统来担任，也就是说，一个行政系统的存在，保障了市场第一法则的真正实现。（当然，一个强大的工会组织也能在某种程度上保障第一法则的实现，但从整个社会来看，这个机制保障成本过高。由于工会不是中立的第三方，且其具有的手段主要是罢工，因此，在全社会的生活都高度牵连在一起的情况下，即使是局部的罢工也会导致社会动荡，尤其在当前，甚至会导致整个社会瘫痪。）

我们再来考察一下理念系统。首先，一般来说，一个独立存在的理念系统，有赖于这样一个前提，即社会上有其它独立的社会分工协作系统存在。因为一般来说，理念系统自身并不拥有养活自己的物质手段（观念不能当饭吃），除非它本身兼具了行政系统或市场系统的某些特性（例如像欧洲中世纪的基督教会那样，自己征税）。其次，一个宏观的行政系统的存在，一来，为理念系统的各种理论提供了一个高效的应用场所；二来，行政系统“命令可以改变”的特征，又可以在实践中确保理念第一定律“接受实践检验”真正得到落实。（“检验” ，显然更需由独立的外系统做为第三方来实行。如果没有外系统的存在，理念系统内部的争论，是无论如何也争不出个所以然来的。在人类文明的早期，更是如此）

另外，理念系统要具有独立性（独立于行政系统），那么，显然，它必须依靠市场系统来养活了。

这方面比较典型的例子，当属意大利文艺复兴时期及法国大革命前的启蒙运动时期。在这两个时期之中，那些形形色色的思想家们一方面要依靠市场系统中那些大富翁们的资助才能安心地开展自己的研究，另一方面，他们的研究成果——各种各样的理论体系，也要依靠市场系统中的那些以谋利为目的的印刷出版商们的投资发行，才能最终和广大的读者见面，并最终对人们的思想观念产生巨大的影响。

总之，一个行政系统的存在，客观上产生了对不同的“指导建议”的需求，使理念系统有了用武之地；而一个市场系统的存在，则不仅能保证这些指导建议能够实际产生出来，而且还能保证这些“指导建议”的“多元化”（即使出版商本人不认同某个理论，但只要社会上有人认同，能赚钱，出版商也会拼命发行它），也即使“多项备选”的理念第二定律能够真正实现。

最后，一个风俗系统的存在，又在客观上对这些“多元化”的建议进行了初步的筛选，从而使理念系统的第二定律中所要求的“有效可行”规则得以实现。