说说中国古代帝王的庙号、谥号、年号

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说说中国古代帝王的庙号、谥号、年号// //

中国古代的帝王，有各种称号，还有本名，具体来说是这样的——

商朝时期，商王除了本名以外，还有祭名、谥号，而杰出的商王还有庙号，表现一般的商王，则没有庙号。

比如，商朝中后期，发生了著名的“武丁中兴” ，当时的国王，祭名为武丁，谥号为商襄王，庙号为商高宗，本名为昭。

商朝的末代国王，祭名为帝辛，谥号是周人给加的，商纣王，本名为授，没有庙号。

祭名是中国唯一信奉鬼神的朝代商朝的特色称号，以后的朝代皆无。

周朝时期，周王和各诸侯国的公爵、侯爵、伯爵等，有谥号，但都不建庙号。谥号是国君去世后，臣子们给他加上的评价其作为的，比如，周文王、周武王，文武昭穆，都是好的谥号，对于行为不当的，则谥号也就不会很好了，比如，周厉王、周幽王。周朝时期，百家争鸣，联邦制，没有专制集权，因此，臣子给国王做评价的谥号，都很准确、客观，好就是好，不好就是不好。

秦朝时期，专制，秦朝皇帝，不允许臣下评论，因此，没有谥号，另外，也没有庙号，秦朝皇帝称号，自始皇帝开始，二世、三世这么往后延续。

汉朝时期，皇帝有谥号，有年号，杰出的皇帝还有庙号，比如，汉朝的第三任皇帝刘恒，也就是刘邦的第四子，谥号为“文” ，也就是汉文帝，因为其治国有方，因此有庙号，庙号太宗，也就是汉太宗。他的年号是后元。

汉朝虽然自汉武帝开始，开始加强专制集权，但是，仍然保有中华民族早期的朴实，因此，谥号相对来说还算是客观，既有汉文帝、汉景帝这样的好的谥号，也有汉灵帝这样不好的谥号，因此，汉朝的谥号，还是可以客观反映皇帝的好坏的，但是，与联邦制的周朝相比，汉朝还是有所退步，比如，厉、幽这样很坏的谥号，在汉朝是看不到的；另外，由于朴实仍存，因此，汉朝时期，对杰出君主仍然要求很高，西汉东汉四百年，只有七个皇帝有资格有庙号，他们是：汉高祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询、汉世祖刘秀、汉显宗刘庄、汉肃宗刘炟（音DA ，二声）。

以刘彻为例，谥号汉武帝，庙号汉世宗，年号建元、元狩等等。汉朝皇帝一般都有几个年号，一个皇帝可以屡次改元。汉武帝的首个年号为建元，他统治的前几年，即为建元年间。

汉朝时期，皇帝以谥号行，庙号、年号则居于次要地位，因此，人们通常知道的就是汉文帝、汉武帝、汉光武帝等等，并不需要知道他们的庙号、年号。

有庙号，就意味着有专门庙宇供奉，那些没有庙号的皇帝，也就是表现一般的皇帝，就一起放在一个祖庙里和大家一起呆着，没有专门的庙宇进行供奉，待遇上要差了一些。庙号起名的标准是，祖有功，宗有德。

自魏晋南北朝时期开始，皇帝不再单独建庙供奉，而是都进入太庙，分室供奉。

自唐朝开始，由于皇帝集权专制程度进一步加强，于是每一个皇帝都有庙号了，同时，皇帝的谥号不再是一个字，而是字数越来越多，所有的好字都往上堆砌，于是，对皇帝的评价，改由庙号承担，而此时的评价，也就是唐文宗唐武宗之类的区别而已。

唐朝时期，李渊，庙号高祖，谥号字很多，这里就不让大家费眼睛了。

按照庙号的惯例来说，太祖比高祖更为重要，因此，李渊追封其先祖李虎为唐太祖。一般来说，太祖的辈分高于高祖，不过，魏晋南北朝时期，也有不少国家，高祖的辈分高于太祖，比如，晋朝时期，晋武帝司马炎，他自己的庙号是晋世祖，他追封其父亲司马昭为晋太祖，其祖父司马懿为晋高祖，这是因为，司马昭封为晋王，司马炎认为这一点对于晋的开国很重要。

总的原则是，太祖比高祖更重要，无论辈分如何，这一点不变。

唐宋时期，因为谥号的字数增多，因此，皇帝以庙号行，而不以谥号行，这与以前的汉魏是不同的，比如，唐太宗、唐高宗，宋太祖、宋高宗等等。

以李隆基为例，庙号：玄宗；谥号：至道大圣大明孝皇帝；年号：开元、天宝。

唐宋皇帝的年号都是不止一个，一任皇帝，经常变换几个年号。

明清时期，皇帝专制集权达到高峰，谥号字数更多，是更多的好字的堆砌，而年号则改为一个，一任皇帝一个年号，因此，明清皇帝以年号行，而不以谥号、庙号行，这一点与唐宋不同，也与周汉不同。

比如，清朝时期，玄烨，庙号：圣祖；年号：康熙；谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁。

不过，明清皇帝谥号字数虽多，但最后一字，则类似以前汉朝时期的一字谥号，康熙谥号的最后一字是仁，因此，可以以谥号称他为清仁帝，或者以庙号称他为清圣祖，也可以庙号、谥号合称，称他为圣祖仁皇帝。

又如，旻宁，庙号：宣宗，亦即清宣宗；年号：道光；谥号：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成，其最后一字为成，可称其为清成帝。因此，他可以称为清宣宗、清成帝，也可以合称为宣宗成皇帝。

明清时期，皇帝以年号行，不以庙号、谥号行，因此，人们一般称其皇帝为康熙帝、道光帝，等等。

自唐朝开始，直到清朝，皇帝生前还有尊号，皇后生前则有徽号，这是皇帝、皇后在世时的称号。皇帝陵还有陵号。

作一总结，商王的称号，以祭名行；周王汉帝的称号，以谥号行；唐宋皇帝的称号，以庙号行；明清皇帝的称号，以年号行。

PS: 汉字文化圈中，日本、朝鲜、越南的君主称号，也仿效中国的制度。

日本，独立国，但文化受中国影响很深，其皇帝有谥号，有年号，没有庙号，也没有尊号。其谥号，有汉风的，比如，孝元天皇、允恭天皇、雄略天皇、清宁天皇、孝德天皇、弘文天皇等等；也有和风的，比如，一条天皇、二条天皇、后二条天皇、龟山天皇、后龟山天皇、花园天皇、后花园天皇等等。

至于日本皇帝的年号，则全部为汉风，比如：明治、大正、昭和，等等，并且，以前的皇帝并不止一个年号，而自从明治维新开始，日本皇帝废除了谥号，只使用年号，并且一个皇帝一个年号，因此，明治及其以后的日本皇帝，都以年号行。

朝鲜，中国的附属国，三千年历史，自古至今，其先后各朝为：箕子朝鲜、卫氏朝鲜、高氏高丽、新罗、王氏高丽、李氏朝鲜。

其中，自高氏高丽开始，有谥号，年号则是其国王自己建元；新罗，有谥号，有的国王有庙号，年号则是，有时自己建元，有时则采用唐朝皇帝的年号；王氏高丽，国王有谥号、庙号，而年号则都使用中国皇帝的年号，先后为后唐、宋朝、金朝、元朝。王氏高丽、李氏朝鲜，都是中国最忠顺的附属国，他们的君主，是国王级别，比皇帝低一等，而只有皇帝才有资格有年号，因此，王氏高丽、李氏朝鲜的国王都采用中国皇帝的年号。

以对中国最恭顺，历经了明清时期的李氏朝鲜为例，比如，现在很有名气的朝鲜世宗，本名，李裪（音TAO ，二声）；庙号：世宗；谥号：明朝赐号庄宪，朝鲜自己又加了一些字，为：庄宪英文睿武仁圣明孝国王；年号：采用当时明朝皇帝的年号。

清朝取代明朝之后，朝鲜因效忠明朝，开始时勉强使用清朝皇帝的年号，清朝中期以后，对朝鲜放松控制，朝鲜王国的纪年改为干支纪年。

越南，中国的半附属国，与朝鲜有所不同，自五代时期独立之后，对中国一直称藩，名义上做中国的藩属国，但实际则自称皇帝，并且屡屡与中国交战，不过，一直使用汉字，提倡儒学，其君主制度，也一直仿效中国。

宋朝一直封越南君主为郡王、亲王，至南宋第二代皇帝宋孝宗时，封其为国王，即，安南国王。越南君主升级为国王，这标志着越南的独立正式得到中国的承认。

越南君主称号，仿效中国，有庙号、谥号、年号。

以与宋朝同时期的越南李朝为例，李朝第二代君主，越南历史上的杰出君主李佛玛，庙号：太宗；谥号：开天统运尊道贵德圣文广武崇仁尚善政理民安神符龙见体元御极亿岁功高应真宝历通玄至奥兴龙大定聪明慈孝，与宋一样，字数很多；年号：天成、通瑞等几个年号。李朝君主以庙号行，比如李太宗。越南君主称皇帝。

再以与清朝同时的越南阮朝为例，有庙号、谥号、年号，其谥号与清朝皇帝相同，一堆好字，最后一字定性。

比如，阮福时，十九世纪中期的越南君主，庙号成祖，即阮成祖，年号嗣德，谥号一堆好字，最后一字为英，可称为阮英帝。阮朝与清朝一样，以年号行，因此他称为嗣德帝，在位期间，与法国发生矛盾，法国皇帝拿破仑三世出兵，夺取了越南南部。

十九世纪后期，越南被法国吞并，越南末代皇帝阮福永瑞，年号保大，称为保大帝，因为是末代皇帝，因此没有庙号、谥号。他在法国巴黎完成中学、大学学业，大学毕业于巴黎政治学院，然后回到越南就位。

1941年珍珠港事件之后，日本占领了法属越南，但因为维希法国是纳粹德国的附属国，日本并未驱逐在越南的法国人。 1944年，盟军攻占巴黎，维希法国结束，戴高乐的自由法国获胜，于是日本一举夺占了越南，保大帝趁机宣布越南独立，摆脱法国统治。独立后的越南立即加入了大东亚共荣圈。 1945年，日本投降，保大帝退位，当时他三十二岁。越南君主制度结束后，南越、北越开始相争，后来阮福永瑞定居于法国， 1997年去世，年八十四岁。阮福永瑞先后结婚两次，第一任妻子是著名的南芳皇后阮氏友兰， 1963年去世，年五十岁。 1971年，阮福永瑞与第二任妻子同居，此妻子是法国妇女莫妮克·布都，出生于法国洛林大区，后称为泰芳皇后，他们1982年正式结婚，泰芳皇后生于1944年，比保大帝小三十岁，至今仍然健在，生活于巴黎，现年七十四岁。在保大帝在位时期，他还有三位妃嫔，另外在西贡还有一位越南情妇，在巴黎还有两位法国情妇。他的五子五女，大部分为南芳皇后和妃嫔裴梦蝶所生。裴梦蝶2011年于巴黎去世，年八十七岁。 1988年，阮福永瑞皈依天主教，圣名为让-霍贝。在此需要注意，保大帝的大，发音为古汉语的DAI 。现在有一句很流行的话，宋朝在越南，明朝在朝鲜，此话有一些道理，越南语中，保留了不少古汉语的发音，尤其是现在越南人的名字，基本接近古汉语的发音。