中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等，西方为何没有出现固定阵法
原题：《胡星斗论中国兵法谋略问题》——兵者诡道
文：著名学者︱胡星斗教授
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
中国是个权力本位的国度 ， 谁掌握了权柄 ， 便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力 ， 便立即会成为“天子” ， 成为神 ， 能主宰一切人的命运；所以说 ， “普天之下 ， 莫非王土；率土之滨 ， 莫非王臣” 。
这时 ， 百姓山呼万岁 ， 各级官员奴颜卑膝 ， 作为“万民之父”的 ， 能不赏心娱情吗？
因此几千年来 ， 为了争夺那把交椅 ， 为了替坐交椅的人作鹰犬 ， 中国人展开了殊死搏斗 。
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
中国当然就成为世界上内战最多的国家之一 ， 毛泽东词云：人世难逢开口笑 ， 上疆场彼此弯弓月 ， 流遍了 ， 郊原血……
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赫拉克利特说：“战争是万物之父” ， 成吉思汗云：“战争创造了世界” ， 倘若不管战争给人类带来的灾难、损失 ， 暂且“闭门忍听千家哭” ， 那么 ， 的确应当“感谢”战争创造了中国兵家 。
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
现存的中国兵书达二、三千部 ， 最有名的有《六韬》《三略》《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《尉缭子》《唐李问对》《将苑》《登坛必究》《虎钤经》《兵经》《投笔肤谈》《乾坤大略》《守城录》《兵垒》《太白阴经》《百战奇略》《练兵实记》《草庐经略》等 。
中国兵家思想的核心是以智取胜而全其国 ， 其“智”具体表现在：
以相反者迷惑敌人 ， 使敌人中计 。
即运用“能而示之不能 ， 用而示之不用 ， 近而示之远 ， 远而示之近”的策略 。
以突然快速行动 ， 达到军事目的 ， 即所谓“攻其无备 ， 出其不意” ， “兵贵速 ， 不贵久” 。
想办法使敌人丧失战斗力 ， 然后乘乱取之 。
即“利而诱之 ， 逸而劳之 ， 亲而离之” ， “饱则饥之 ， 安则动之” ， 使敌人上当后 ， “避实而击虚” ， “乱而取之” 。
随机应变 ， “因敌而制胜” 。
孙武说：“兵无常势 ， 水无常形” ， 应该“践墨随敌” 。
孙膑说：“胜不可一” ， 即不能死守一种取胜方式 。
使用间谍收集敌方的情报 ， 如孙武总结了“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”等五种间谍方式 。
充分发挥最佳态势 ， 掌握战争的主动权 。
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
孙武说：“善战者 ， 求之于势” ， 孙膑说 ， 要“便势利地” 。
《投笔肤谈》中说：“三军之势 ， 如人一身” 。
采用危机管理 ， 发挥人在危机时的巨大爆发力 。
即“投之亡地然后存 ， 陷之死地然后生” 。
能看到潜在事物 ， 能通过正确预测而稳操胜券 ， 孙武称之知“迂直之计” ， 懂得从“五事”――道、天、地、将、法 ， 来判明胜负 。
重视心理战 ， 认为用兵之道攻心为上 ， 攻城为下；心战为上 ， 兵战为下 。
所谓“全其国” ， 即中国兵家主张“不战而屈人之兵”、王道服众、以仁制暴而保全敌国 ， 孙武即说：“凡用兵之法 ， 全国为上 ， 破国次之；全军为上 ， 破军次之” ， 又说：“善用兵者 ， 屈人之兵而非战 ， 拔人之城而非攻” ， “上兵伐谋 ， 其次伐交 ， 其次伐兵 ， 其下攻城” 。
可见 ， 中国人有一套“不战而胜”的军事韬略 。
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
这些韬略可以归纳为一句话 ， 即孙子所说的“兵者 ， 诡道也” 。
西方军事思想重视战略研究 ， 把用兵既看作艺术 ， 也看作科学 ， 而中国军事思想则讲究谋略取胜 ， 用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计 。
中国文化与其说是道德型文化 ， 不如说是谋略型文化 。
道德只停留在纸上 ， 现实中的国人几乎普遍都有重大的道德缺陷 ， 并且把这些缺陷看作是“机灵”、“聪明”、“有本事”的表现 ， 否则便是“傻”、“迂腐”、“书呆子”；因而 ， 国人几乎个个都是计谋大师 。
交际场上圆滑世故 ， 办公室里勾心斗角 ， 生意场中尽是陷阱 ， 官府里深藏阴谋…… 。
在这样一个文化背景下 ， 中国兵家自然成了诡道学派 。
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弟子敖放问：“兵家重视赢得人心 ， 利民而不害民 。
《六韬》中称‘天下非一人之天下 ， 乃天下之天下也 。 同天下之利者 ， 则得天下；擅天下之利者 ， 则失天下’ ， 《孙子》中也称‘主孰有道……吾以此知胜负矣’；还有 ， 兵家强调将帅的关键作用和用将用人的重要性 。 孙子说‘夫将者 ， 国之辅也 。 辅周则国必强 ， 辅隙则国必弱’ ， 诸葛亮在《将苑》中要求‘将能执兵之权 ， 操兵之要势’ ， 这些讲的好象不是诡道吧？”
胡鱼答：“兵家之所谓‘撄人心’毋宁说是骗取人心！他们的与众分利、重将爱兵只是手段 ， 一旦达成目的 ， 则要‘高鸟尽 ， 良弓藏；敌国灭 ， 谋臣亡’了；他们不可能真正地信任将领 ， 兵书中不就说‘还师罢军 ， 存亡之阶 。 故弱之以位 ， 夺之以国’吗？”
弟子司马义问：“兵家强调‘知己知彼 ， 百战不殆’ ， 孙子列举了‘五事’、‘七计’、32种敌情观察法和五类间谍的作用 ， 提出‘未战而庙算’ ， ‘多算胜 ， 少算不胜’ ， 这些于今还是有启示意义吧？”
“是的！”
弟子于梅问：“中国人主张‘柔武’、‘心理战’ ， 《逸周书》中说：‘善政不攻 ， 善攻不侵 ， 善侵不伐 ， 善伐不阵 ， 善阵不战 ， 善战不斗 ， 善斗不败’ ， 又说：‘善战不斗 ， 故曰柔武’；《战国策》中说：‘凡伐国之道 ， 攻心为上 ， 攻城为下；心胜为上 ， 兵胜为下’；老师对这些有何评论？”
“柔武指行动上刚柔兼济 ， 心理战、计谋、与武力并用 ， 这也是老子的思想 。 老子说：‘善为士者 ， 不武；善战者 ， 不怒’ ， 还说：‘善用人者’ ， 要‘用人之力’；中国武术就讲究用人之力 ， 这不象西方的拳击 。 中国人的行为可称为‘柔为’ ， 从好的方面来说 ， 中国人灵活、聪明 ， 能屈能伸；从坏的方面来说 ， 我们肚子里的弯弯肠子太多 ， 人际关系过于复杂 。 再者 ， 中国人的确重视心灵：善于揣摩人心、攻心公关 ， 也习惯于封闭心灵 ， 这不是因为像日本人重视心灵体验 ， 而更多的是迫于外面世界的无奈” 。
洋弟子菲耳士问：“中国人讲究阵法的运用 ， 我听说过八阵图、八卦阵、连环阵、七星北斗阵等 ， 不知到底是怎么回事？”
中国有八阵图、连环阵、七星北斗阵等 ， 西方为何没有出现固定阵法// //
“中国古书中总爱渲染阵法 ， 说得神乎其神 ， 似乎滴水不漏 ， 万夫莫开 ， 我总怀疑其真实性和作用 ， 这就犹如中国文化偏爱字谜、迷宫、格律 ， 它反映了中国人爱面子、重形式的毛病 。 《风后握奇经》中讲了很多种阵法 ， 如八阵 ， 有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等 。 还有人根据中国古代有名的‘河图’、‘洛书’的数学原理 ， 设计出八阵图、连环图等 ， 八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为260 ， 连环图中13个环中数字之和皆为292 ， 如果按照环中的数字配备兵力 ， 则各个方向士兵人数总是一样多 ， 首尾相连 ， 环环联络 ， 形成一个包围圈 ， 敌人只要进入阵中 ， 就休想逃出 ， 找不到薄弱环节 。 不过 ， 这只是理论上的情况 ， 实际上这样布阵 ， 既麻烦又不实用；而且 ， 它只能应付步兵 ， 很难对付骑兵 ， 汉族人的军队以步兵为主 ， 自相残杀倒用得上阵法 ， 可是 ， 蒙古人、满人运用骑兵 ， 就难以对付了 。 你们西方人也是以骑兵为主 ， 所以 ， 没有出现很多固定的阵法 ， 还是以实力较量为主 。 ”
弟子敖放、于梅若有所思 ， 拜别老师后进入军事学院学习 。
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