两广是否存在共同的信仰？曾经有，现在只有这个城市记得

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龙母，是战国时代南方百越民族中的一名女英雄，有“利泽天下”的大德，备受人们的敬爱和服从。梧州是龙母的故乡。

龙母姓名已不可考，因为她养龙为子，所以被称为龙母。千百年来，西江流域的民众把龙母信奉为"水神" ，这类对龙母的信仰构成了"龙母文明" 。曩昔龙母之所以被封建统治者和文人所接收和慕名。其根源在于中国人对龙的图腾崇敬，对于一个养龙的女子天然是充满深深的敬意。

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因为龙母与她的龙子们不遗余力带领族人开山治水，造福于民而深得大众的敬爱。龙母去世后仍经常在珠江流域显灵护助同乡，是以被官方奉若神灵并立庙纪念。龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良国民带来好运的独特人物，这定位迎合了梧州及其周边地区和粤港澳大量祈福者的心理需要。

人们在流传过程当中自觉不自觉地对神话内容进行弃取、加工，如今淡化了某种程度上的英雄"神化" ，使之发展成为一种前史文明资源。

在龙母诞这个日子里，众多的信众会汇聚在一起，共同接收一种仪式性的熏陶。经过漫长前史的滋润，渐渐地就会在一定范围内构成一种社会风气，耳濡目染地影响着一代又一代人。这也就是千百年来梧州龙母文明影响着西江流域一带，龙母庙仍旧香火不衰的出发点。

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为纪念龙母，梧州于北宋年间在城北桂江河边建成龙母庙。如今，龙母庙不只是广西独有的保存宋朝构筑特性的文物古迹，更是梧州至桂西北地区闻名的游览圣地。

梧州龙母庙枕山面水，舆地通灵，由庙门、前殿、后殿、阁下廊房、交亭构成，后因战乱部分构筑曾受损毁。现在的龙母太庙在近年来时时补葺，既保持了古构筑的风格和特性，又添加了牌楼、行宫、龟池、观音亭等重要构筑。庙内陈列有出土的明代石龟和明代状元伦文叙题写的石龟碑文“总府落款记” ，是珍贵的文物至宝。

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龟池上的大型雕塑“五龙喷水壁” ，源于名代著名画家鲁恭卿的作品，栩栩如生，宛在目前，极具艺术魅力。庙内另有一传世文物——龙洗盆，传说曾是天子御用之宝，是国内存世稀少的古董级共鸣盆。只要你用手掌抵牾它的双耳，就会发出嗡嗡的美妙声音，同时盆内水花四溅似沸，大有龙泉喷珠之妙。