在中国这样的保守国家中，认识到女子裹脚是陋习有多困难？

这个国家的人民对于鸦片危害的觉醒也推动了其他方面的改革取得成果。一场大规模的道德自省运动正在进行，在禁烟运动的同时，中国也展开了对一些传统陋习如赌博的斗争。在一些省份，尤其是广东，当局曾将赌博的税收作为收入来源之一，多年来，合法赌场对广东财政的贡献不小。而在其他地区，如汉口，采取的是博彩形式。然而过去的两年内，广州人民在年轻官员和受教育阶层的进步分子带领下，试图铲除赌博恶习，将斗争的目标瞄准那些赌场。之前的总督由于没能找到替代鸦片税的新的收入来源，便在禁赌的问题上犹豫不决，最终因为态度摇摆不定而被免职。

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裹脚女童

反对妇女裹脚的运动在数年前由传教士发起。他们努力促使成为基督徒的妇女不再为她们的女儿裹脚，并且让她们自己也不再裹脚。很多教会学校都不收裹脚的学生。

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裹脚妇女

其实传教士们是不愿意主动挑战中国传统习俗的，除非他们认为某种习俗本身就是错误的。裹脚明显地影响了妇女们的工作和社会地位，所以传教士认为，反对这种习俗是正义的事情，只要处理方法得当，也是可行的。他们成功地获取了上流社会妇女们的支持，通过一些富有同情心和影响力的贵妇的帮助而最终取得了胜利。

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裹脚女子

满族妇女并不裹脚，这个风俗也并未获得清政府的支持，所以满人公开表示没有兴趣对汉族人的这种坏习惯进行干涉，直至传教士引起了他们的关注。

1906年，清廷颁布法令，建议父母们不要再给女儿裹脚。这个运动在随后几年迅速发展。虽然在很多地方，妇女裹脚的风俗习惯很难改变，特别是在中国这个保守的国家，几个世纪以来妇女裹脚被认为是一种获得社会地位的手段。但现在，中国的妇女再也不用裹着脚蹒跚而行了。

《中国革命1911：一位传教士眼中的辛亥镜像》，阿瑟·贾德森·布朗著，季我努译，重庆出版社， 2018年10月版。

作者阿瑟·贾德森·布朗著名传教士、美国远东问题专家。他曾游历多国，并与多国皇室政要有密切往来。布朗曾分别于1901—1902年和1909年到访中国，并对中国进行了广泛而深入的社会调查，先后写下了17本调查日记。在华期间，布朗利用传教士的身份往来于官方和民间，并与袁世凯有过亲密接触。不同于西方傲慢的学者，布朗对中国乃至远东地区有独到而清醒的认识，著有《中国革命1911：一位传教士眼中的辛亥镜像》《近东与远东》《远东的主人》等多部作品。

译者季我努国内著名民间学术团体，以整理出版中国近现代史料为职志，代表性作品有《日本远东战争罪行丛书》《美国国家档案馆馆藏中国抗战历史影像全集》等。

编辑：浙江大学中国近现代史所研究生萧宸轩

季我努学社青年会会员