红楼梦：四月二十六和遮天大王会有啥关系?说出来你可能不信！
红楼梦：四月二十六和遮天大王会有啥关系?说出来你可能不信！// //
文/雪月溪
楚人有鬻盾与矛者 ， 誉之曰：“吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。 ”又誉其矛曰：“吾矛之利 ， 于物莫不陷也 。 ”或曰："以子之矛陷子之盾 ， 何如?”其人弗能应也 。 众皆笑之 。 夫不可陷之盾与无不陷之矛 ， 不可同世而立 。
后世众人多用它来比喻一个人说话、行动前后抵触 ， 不一致 。
自执金矛又执戈 ， 自相戕戮自张罗 。 茜纱公子情无限 ， 脂砚先生恨几多! 是幻是真空历遍 ， 闲风闲月枉吟哦 。 情机转得情天破 ， 情不情兮奈我何?
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这是脂批见于《红楼梦》里面的一首诗 。 它跟上面的出典大致是同一个意思 。
生活本身就充满了各种各样的矛盾 ， 它们互相抵触 ， 但又共存共荣 。 《红楼梦》里面提到四大家族“一荣俱荣 ， 一损同损” ， 说来它也是这个意思 。
任何事情总有牵惹 ， 并不是孤立存在 。 《红楼梦》 ， 它是用生活的客观 ， 向读者呈现了这么一卷生活话本 ， 说来它也还是这个意思 。
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但我们有时 ， 往往会疏忽了这一点 ， 这是为啥?无非是身在其中 ， 迷于其里 ， 忘了自己的目的是为甚!忘了自己的目的地在哪了!
四月二十六和遮天大王会有啥关系?本来互不相干!但是那作者把它们彼此扯在一起了 ， 它们也就相互有了关系 ， 是一个矛盾共同体了 。
那么分析来看 ， 四月二十六是一个日子 ， 它是每年都有这一天 ， 并且每一年的这一天里发生的各种事也都各不相同 。 至于这遮天大王会 ， 它是民间的一种风俗 ， 是民间的一种活动 ， 这没有错!那它们彼此相互联系的交结点呢?它们的共同处 ， 到底是在哪里?
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四月二十六这一天 ， 有人在某处办遮天大王会!这就是它们的联系 。 至于这涉及到谁 ， 我们可先不去管它 ， 只论 ， 这是不是事实!如此就有两种结果:一个是是 ， 一个是否!到底是哪种结果 ， 我们先别急着作结论 。 我们也来对它们先作个分析 。
那既然结果只是两个 ， 我们也不妨做两手的准备:它是便如何?不是又咋样?这样做到心里有数 ， 你已立于不败之地了 。
首先我们来说第一种情况 ， 我认为四月二十六这日它并不是遮天大王会日 。 这样我查了一下无遮大会 ， 就跟天地会扯上了关系 。
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天地会天天阿弥陀佛?这是一个江湖帮会 ， 它怎么可能是这样?再说这日是风俗 ， 何须郑重其事 ， 特别志文留念?显然是没这种必要!照这样看起来 ， 它是有别的含义 。
那会是什么意思?只能是进行猜想 。 阿弥陀佛是为度人缘求善果 ， 我们也自应心存一些善念 。 十一月十七是因四月二十六给牵出来的 ， 这它们还是有所联系 。
我琢磨了一下 ， 《红楼梦》言绛珠偿泪是一个大节目 ， 并这林黛玉的生日 ， 它也是见于明处 。
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二月十二!那么 ， 二月十二到四月二十六 ， 这是多少天呢?七十五天!十一月十七减掉七十五天是九月初三 ， 这是林黛玉父亲林如海的祭日!这可是毫不相干?亲不过姑舅 ， 香不过猪肉 ， 这可是至亲血脉!血浓于水!
可我们再看——闲取乐偶攒金庆寿这一回里提到贾母跟王夫人说：“我打发人请你来 ， 不为别 的 。 初二是凤丫头的生日 ， 上两年我原早想替他做生日 ， 偏到跟前有大事 ， 就混过去了 。 今年人又齐全 ， 料着又没事 ， 咱们大家好生乐一日 。 ”
后文接着交代:展眼已是九月初二日 ， 园中人都打听得尤氏办得十分热闹 ， 不但有戏 ， 连耍百戏并说书的男女先儿全有 ， 都打点取乐顽耍 。
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李纨又向众姐妹道：“今儿是正经社日 ， 可别忘了 。 宝玉也不来 ， 想必他只图热闹 ， 把清雅就丢开了 。 ”说着 ， 便命丫鬟去瞧作什么 ， 快请了来 。
宝玉这日去祭金钏 ， 并还点明了让茗烟去买香“别的香不好 ， 须得檀、芸、降三样 。 ”——别的香不要 ， 只要降、芸、檀!——绛芸楼旧案!喜出望外平儿理妆这回里交代 ， 原来这九月初二也是金钏的生日——这里平儿 ， 宝玉故替她理装 ， 是将对待金钏之情又移注在平儿身上了 。
九月初二 ， 这是林如海祭日的前一天 ， 它是凤姐和金钏的生日是大观园诗社起社的正日 ， 总之 ， 围绕这一天发生了好多的事 。
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可林黛玉这日倒象个无事人一般 ， 只顾看她的戏 ， 反倒是凤姐至后 ， 泼了一坛子醋 。
四月二十六 ， 不光是芒种节 ， 同时它也是炎帝的诞辰 。
那为啥清虚观要办这个遮天大王会?因为他们都是炎黄子孙 ， 这叫不忘其本不忘始祖 。
当然 ， 炎黄二帝本身又有区别 ， 黄帝是以土德王 ， 炎帝是以火德王 ， 他是火神是用火的祖宗 。 三月十五那场火 ， 无疑是得罪了火神爷引起的一场灾难 ， 也就是火德王不讲火德 ， 结果烧了宗庙社稷 。 这实际上也就是指崇祯十七年三月十九的甲申之变 。
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照 这么看来 ， 张道士做遮天大王会 ， 和《桃花扇》里乙酋宏光为崇祯做周年祭 ， 讲的也应该是同一回事 。
道士怀炎帝 ， 又没犯啥忌讳 ， 却这么躲躲闪闪 ， 为啥?
道人送麒麟给宝玉 ， 也是别有意义——圣王之世 ， 和气熏蒸 ， 出生一种麒麟仁兽 ， 雄者为麒 ， 雌者为麟 。 那麒麟行路的时候 ， 他拣那地上没有生草的去处 ， 没有生虫的所在 ， 方才践了行走 ， 不肯伤害了一茎一草之微 ， 一物一虫之性 。 这是《醒世姻缘传》里的一段话 ， 也就是说这麒麟 ， 不伤蚁命 。
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张道士送麒麟 ， 实际上是劝人为善 ， 别杀生害命 ， 枉自教生灵涂炭 。 ——据说崇祯皇帝临难之时 ， 就有这个意思 ， 勿伤我子民 。
那么 ， 张道人供奉炎帝 ， 应该也就是纪念崇祯皇帝 ， 贾宝玉 ， 他实际上应该也就是造世历劫的李自成 ， 他是明清之间的一个劫 ， 只是昙花一现 ， 但他带给社会极大的创伤 ， 却是史无前例 ， 众人犹当记起的一段历史沉痛的教训 ， 它几乎根绝了中华的历史 。
我也想给自己一个理由说大明皇宫是被清人劫掠瓜分 ， 可惜没有用 。 满人进据北京 ， 八旗之乱乱的一塌糊涂 ， 怎没见人说过他们有这般行径?李自成不同 ， 他搞啥子拷 夹百官 ， 整个北京城都为之陷于沉默 ， 无多言 。
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据一些史料讲 ， 方一进城 ， 农民军便开始大面积地抓人、抄家、敲诈、劫掠 ， 明朝旧臣变成了“唐僧肉” 。 一句话 ， 拿钱来!这叫“助饷” ， 而且明码标价：“中堂十万 ， 部院京堂锦衣七万或五万三万 ， 道科吏部五万三万 ， 翰林三万二万一万 ， 部属而下则各以千计 。 ”
掏不出那么多银子 ， 就往死里折磨 。 刘宗敏赶制了五千套夹棍 ， 夹棍号称“刑具之祖” ， 这玩意儿 ， 看一眼都叫人浑身发抖 ， 何况受刑呢?“凡拷夹百官……夹打炮烙 ， 备极惨毒 ， 不死不休 。 ”
《枣林杂俎》里非常肯定地说 ， 被迫害致死者有1600余人 。 《明史》里说：明朝旧臣根本没有机会在大顺朝廷安身立命 ， 他们绝大多数沦为了被镇压的对象 。 八百多名明朝官员 ， 被押进刘宗敏的军营 ， 这些人“拷掠责赇赂 ， 至灼肉折胫 ， 备诸惨毒 。 ”饶是勒索了钱财 ， 还不留人家活命 ， “征诸勋戚大臣金 ， 金足辄杀之 。
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不过 ， 李自成撤离北京前 ， 先命一支庞大的骡车队 ， 将黄金白银运往西安 。 “每饼千金 ， 约数万饼 。 ”这个说法一些不靠谱!为啥不靠谱?为他北京城停栈时间 ， 太短了!四十天时间搬空一整座北京城 ， 这是不是显着有点儿夸张?其实这哪是有点夸张 ， 它是根本不可能 。 四十天搬走一座城 ， 得有多大的动静?可世人根本都不晓得这些东西给他弄哪去了 。
再说它也很不现实 ， 后有追兵没命追赶 ， 他老先生赶着牛车拉着财宝大摇大摆地——走起?
残兵败将 ， 失魂落魄 ， 逃命要紧还是财产重要?当然还是保命要紧 。 所以说 ， 大明之物 ， 就没岀北京城 。
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怎么不见世人传言?拷掠前朝旧臣 ， 屠戮虐杀无辜 ， 在北京大搞白色恐怖 。 所产生的一个严重后果 ， 也就是 ， 威慑了北京城里的所有人 。
这样老百姓做了缩头龟 ， 家家户户闭门不出 ， 紧着叫他随便想咋折腾就咋折腾根本没有人晓得 ， 自然这事到最后也就成了一个谜 。 待仔细想 ， 城外众人蹶起了腚的巴望 ， 啥都没见着!这李自成并没把什么东西运出城来 。
但结果 ， 大明皇宫没了!朱家几代人二百多年那里的积攒 ， 旦夕间没了 。 ——四十天掏空了一座北京城!这些东西跑哪了?上天无路 ， 入地下河可有门子 ， 这些东西 还能到哪儿去?
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由于李自成这一次洗尽了大明皇宫典藏 ， 宫里的古籍都没了 ， 什么鸡零八碎的东西都没了 ， 等同于历史都没了 。 民间略倒是强点 ， 也是严重缺失 。
由于缺失严重 ， 史据这块残缺不全了 ， 空白难再弥补 ， 无法挽回这样损失 ， 整个中华文明悠久历史灿烂辉煌记忆待人补救 ， 在民族文化值此危难中 ， 好多前朝遗民 ， 在大义面前 ， 取舍中弃了前嫌 ， 积极的投身其中 ， 众人一同修复历史 ， 《红楼梦》 ， 其实它就是对这一程经过的历史的一种详细记录 。
只是它经过众人屡屡的改删 ， 增容饰观 ， 大异从前的旧貌 。 这是一曲时代的悲歌 ， 最终唱响了中国大地 ， 并能够屹立于世界之林 ， 这都是众人的功绩 ， 不容世人荼毒 ， 也不容世人否认 ， 反倒是众人最应记起的一段不可泯灭的历史 。 这就是《红楼梦》的来历 。
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