《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）

提示您，本文原题为 -- 《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）

作者：童达清

第611期

《点石斋画报》是近代中国创办最早、影响最大的新闻画报。在《点石斋画报》中的四千余幅作品中，有关宣城的绘画亦有数十幅，其画虽未必都是实写，但通过其图文，对我们了解晚清宣城的社会状况，仍具有一定的作用。本文从中遴选数幅，并对相关时事加以简单的说明，以见一斑，以引起同好者的研究兴趣。

六、盗劫厘卡

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

设关以御暴也，亦有时而遇暴。建平县定埠镇厘卡，前月间收得捐洋二千余元，忽于某夜二鼓时，被盗毁门直入，搜括一空，席卷而去。

甚矣，盗风之日炽也！皇皇乎设之卡而监之官，并拨有驻防炮船，其所存储款项国帑，所关何等重大，而愍不畏死之徒，乃敢掉臂游行如探囊取物，无怪乎行旅往来之视为畏途，君子观于萑苻不靖，而于时事常三叹息焉。若援引子舆氏之言，以讥夫今之为关，此有激之谈，非论之岀于正者。（《点石斋画报》寅集）

（郎溪县定埠镇，咸丰兵兴，因兵饷不继，宁国府知府邓瀛在此设立厘卡， 1912年该厘卡被撤销。定埠厘卡被劫，亦是客民勾结土匪所致。移民带来的社会问题，确实需要认真研究总结。）

七、天下第一奇境山门

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

世人读《桃花源记》，而神往武陵，实无此山也。宁国县西北三十里一山，百里而中空，天下惟此山无名，山有一门，故曰山门。天下之以门名山者，皆两山对峙，上不相属；山门上下左右一石天成，高广皆五六丈，真山门也。

入其中，有良田、清溪，又有三十六峰、七十二洞之胜。山门之旁复有水门，山中三十里之水皆汇而出于山底焉。何法盛《晋中兴书》云：“瞿硎先生，不知姓名，隐宣城文脊山，桓温访焉，先生披鹿裘坐石室中，神色不动。温莫测，命参军伏滔勒颂而去。 ”文脊乃三十六峰之一，瞿硎石室则七十二洞之一。瞿硎者，洞中方石也，洞中丹灶、剑匣诸石皆形色毕肖，洞门钟、鼓二石，叩之声如其形，顾《晋书》不曰山门而曰文脊山，是以谢朓、李白日对文脊之背而不知山门。

山中屠、程诸姓五百余家，世相婚娶，不与世通。及明世宗朝，山人屠枰石出为祭酒，视学浙江，撰《山门图记》八卷，山门之名始著。国朝施愚山作后记。自来安徽学俊无不游山门者，罗椒生先生赏再至焉。咸丰兵燹后，輶轩绝迹。前年闻雪琴宫保解兵柄，因折简招游，并函萧金伯明府饬地方粪除洞府，宫保病，不果游兹土，有“恨迟十年，负此奇境”之叹。及子骥云亡，恐无复问津者矣。

然山门有一洞名桃源洞，初才通人，渐入渐小，其中又渐大，移时即闻鸡犬声，若在数里外，是山门中又别有桃源也。辛卯春，属画士写之，以公诸海内之好奇者，然止能图山门，若七十二洞曲折幽深，非笔墨所能貌也。

七十二洞天不食烟火蓉裳道人识。（《点石斋画报》亥集）

（蓉裳道人，是宁国周赟的号。周赟生前所作诗文很多，可惜均散见于各家著述，至今未见专集问世。本文乃其佚文，实属难得。此文为我们提供了许多重要信息：第一，文中称屠羲英撰有《山门图记》八卷，不知何所出，历修《宁国县志》、《宁国县志》均未著录，抑或为《山门集》之讹耶？第二，罗椒生即罗惇衍，广东顺德人。罗惇衍道光二十六年十一月至道光二十九年九月任安徽学政，其游山门，当在道光二十七年二月岁试、二十八年八月科试宁国府时。其事可参见《椒生府君年谱》。第三，雪琴宫保指彭玉麟，萧金伯明府指宁国县知县萧先镐。光绪十四年彭玉麟因病自兵部尚书任上离职，十六年三月即去世，其山门之游终未果行，令人遗憾。第四，光绪十七年春，周赟有山门之游，并请画师作有《山门图》，此画或当即根据周赟的《山门图》绘出。）

八、天池绝境

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

山顶有水为天池，天池以高大为奇也。天下天池莫高于千顷，尤莫大于千顷，而千顷天池又不徒以高大奇。《一统志》言昌化西北有千顷山，上有龙湫者误也，昌化龙湫另是一山。

千顷山在宁国东南，其下为百丈岭，岭高四十里，更上十里乃至天池。池广千顷，旁有千顷寺，池中有三石山，一锐，一圆，一方，号天上三神山。游三山者，行舟天上，可望可即。此山二十里以上无复薪木，虬松怪柏，蟠屈悬崖，长数丈而高不逾尺。僧以芦苇为薪，池中产木栉鱼，相传明代创寺时木栉所化。

岭东西八十里无人烟，而过客不时，山主人设义旅于岭凹，石室三间，中储薪水、炊具、草榻，榜其门曰“常留” 。薪水供行客，只认云山做主人，客至，自启外扃，入而扃其内，敲石火以炊。次早反关去，不费一钱。

予外叔祖巃嵸山人，冬夜宿石室，次日雪深三尺，度无生理，题绝命诗、乡贯于壁。次日粮已绝，黄昏闻屋上人语声，呼之不应，夜半闻呼客启窗，已，毁窗入，则寺僧。前夕见烟起，知有客，命健徒三人，各裹两月粮，乘雪船一昼夜始达石室，雪已没檐，故由窗入。雪船能下不能上，必来春雪消，方得归寺，故携两月粮。然寺僧新正即终日除雪，二月初始通，相与登寺，行雪弇中，有深一丈者，晶莹射目，盖不能视。留寺中至三月下山，阴崖冰雪未消也。然则山人此行之奇，又不在天池矣。

辛卯长夏溽暑，山门七十二洞天不食烟火蓉裳道人跋此，不觉遍体清凉也。（《点石斋画报》金集）

（本篇是周赟的又一佚文，作于光绪十七年六月。此文写千顷山天池奇景及周赟外叔祖大雪中深陷山中之奇险，可谓奇笔奇文。本文可与周赟的《六声堂记》参看，见民国《宁国县志》卷十二。）

九、雷殛石狮

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

雷霆震殛，或人或物，时有所闻，论者每以阴阳果报说绳之。然人物皆有生机，或至罪大恶极，为天地所不容，若块然顽石，复何能为？乃亦难免一震之盛，不亦可异乎？

宁国府城内有鳌峰焉，两旁有石狮一对，屼然并峙，颇为一郡胜迹。宛陵郡志详载之，谓此狮虽系石质，而击之则作铜音，阅数百年之久，风霜剥蚀，岿然独存。六月初十日，忽黑云泼墨，大雨倾盆，丰隆君大奋神威，霹雳一声，顿将二石狮同时击碎。所最奇者，石中水流如血，不知何来，里人莫不疑讶，是岂物之存亡，亦有数存耶？抑如西国格致家所谓偶触电气耶？（《点石斋画报》革集）

（鳌峰石狮为雷所击毁，时在光绪十九年六月六日。此条可为府县志《祥异》添一资料。）

十、孝女化男

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

建平杨翁务农为业，夫妇二人年近花甲，膝下止一女，年十七，性至孝，事父母先意承志。父病将不起，女刲臂肉三寸许，煎汤服之，良已。父顾女叹曰：“汝诚孝，可惜终是女身，吾鬼其馁矣，奈何？”

女闻之，日夜露祷，愿赐一子为父母嗣续计。是夜梦一白发媪，以衵里蔗四寸、橘二枚纳女衾中，既醒，觉私处坟起，大惊，急白母，母隔裤探之，则一伟男子也，欣喜过望，徧告邻里，为之易衣冠，作男儿装束。后为娶妇，生二子，人皆谓为孝感所致，然闻者已骇然矣。（《点石斋画报》革集）

（这种两性畸形现象，是在胚胎发育期间分化异常，导致性别畸形。目前医学界将之分为男性假两性畸形、女性假两性畸形和真两性畸形三种。杨女当属于假两性畸形，俗称“假阴阳人” ，其幼儿时因缺乏某种决定性别的酶，因而女性特征相对明显；长大后体内大量分泌睾酮素，男性特征逐渐显现。古代科学不昌明，视此为不可言说的“家丑” ，只好以孝道感天来加以掩饰。近据英国《每日邮报》报道，北美洲多米尼加共和国的萨利纳斯，这种假两性畸形的比例高达1.5% ，当地人早已是见怪不怪了。英国BBC为此还专门拍摄了一部记录片——《生命倒计时》，有兴趣的读者可以网观。）

十一、弩弓射虎

《点石斋画报》中的宣城风俗画（下）// //

猎户某甲善弩弓射虎法，往来宁国山中，专以射虎为业。其法用药箭，视虎迹往来惯道，张弩安隘处，活引机栝，牵绳以候虎。其傅箭药煮成时，试以鸡，鸡著药可三跣者力薄，杀虎不捷，一跣而毙者，其药可用矣。

宁之东北境，群山连绕，榛棘蓊翳，有虎大异常，虎伤人甚伙。甲循径张弓，虎过处凡三张，皆箭脱而虎不死。甲大疑之，乃夜据径侧高树上，蔽身下视。是夕月影朦胧，三漏时啸起风发，即有披发鬼踽踽然走至张弓之处，拔箭掷地以去。鬼去半里许，则虎过其处矣。乃知所谓虎伥者，即拔箭者是矣。次夕伏树如前状，俟伥拔箭去，下树复张之。既升树，虎至，中箭而奔，踪迹得之，虎患以绝。猎虎者可不亟求其法哉？（《点石斋画报》行集）

（此则新闻几乎就是《太平广记》卷四三○“马拯”条的翻版。戴孚《广异记》卷十“宣州儿”条，也记有唐天宝末有宣州小儿化为伥，不过却是化伥报仇，而不是为虎作伥。梅枝凤作有《虎伥谣》：“言有虎兮山之阿，伥为祟兮咥人多，虎受缚兮伥奈何？”自唐至清末，一千数百年，宣城各地不断有伥的记载，宣城之伥何其多也？值得关注的是，至清末宁国尚有捕虎专业户，可见其时生态环境良好，非今日可比也。）

（作者系宣城市历史文化研究会副会长兼秘书长）