玉国之重器你知道他的来历历史吗

玉字概说，何为玉？

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第一章

神奇的东方玉文化

第一节玉字概说

汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释:“玉,石之美者。 ”这一注解从物质和艺术两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。众所周知,汉字是象形文字。 “象三玉之连,其贯也。 ”即“玉”的象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来是“丰”字型,“三玉之连”代表天地人参通。后来人们又解释“玉”字是“王”字加一点,即王者怀抱一块石头,当然这块石头也就非常珍贵了。

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在漫长的岁月中,人们用玉,也将玉的含义扩及语言、社会生活中的各个层面。查《辞源》、《辞海》,以玉为部首的字多达五百多个,包含“玉”字的词汇、成语、句子也已超过一千条以上,这些字及词汇与玉有直接关系,包含着各种不同意义。

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良渚文化玉器纹饰以其精美细致工整而闻名中外，其玉器纹饰线条有的细如发丝，宽仅1－2丝米，组成的个体仅比黄豆稍大。刻出的鸟眼睛，有的小如圆珠笔的滚珠，鬼斧神工，令人称绝。这些纹饰即使使用铜、铁一类金属刀具也很难刻动，因为青铜和铁的硬度都小于玉。传世玉器生成包浆很快，有二三十年变可显现。入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永远也不出包浆。玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。古玉受沁最慢的地方是表面最光洁和距离边缘远的地方，在到了满沁或者快到满沁的状态时，往往会留有一小块尚未受到沁染而显露原来玉器底子的地方，这片地方就称为“开窗“ ，从开窗的地方能清楚地看到玉器原来的本来面目。沁到这样的程度，需要1800年以上。 \

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我们祖先赋予“玉”的内涵无比深邃、无比广阔。《礼记聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子。古人以为玉具有仁、义、智、勇、洁的君子美德,所以以玉比德,敦品励行。所谓“人君德美如玉,而明若烛”,“言贤者德音,如金如玉”,都是歌颂玉的温润,寓意君子美德,是故“君子无故,玉不去身”,“言念君子,温其如玉” 。《北齐书》里有句话:“大女夫宁为玉碎,不可瓦全”,道尽中国人对信念的执著。玉既与君子美德相连,也往往与女性形象相连。 “玉人”用以形容美貌的女子,更有“金枝玉叶”、“金童玉女”、“小家碧玉”、“玉貌花容”,“冰清玉洁”、“纤纤玉手”、“亭亭玉立”、“如花似玉”、“冰肌玉骨”、“玉容”、“玉面”、“玉言”、“玉颜”、“玉照”、“玉骨”、“玉肌”、“玉手”、“玉腰”、“玉步”、“玉心”“玉发”玉体”、“玉目”、“玉音”等形容女性的词汇。而“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉”,曾几乎成为旧时激励读书人奋发上进的动力,这“颜如玉”指的就是美女佳人。

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在日常生活中,以玉为姓虽不多见,以玉为名则较多见,历朝历代,男男女女,都常以“玉”字为名,以象征个人的高超德行

自然界万物中也往往被

与玉

“玉米”成有“玉兰花”、“玉蕊花”、“晚香玉” 。相关的名词美化,如吃的有

我国地名中县市级城市名含玉字的多达十二处,有玉林市(广西)、玉溪市

县(

云南)、玉门市

北),树县(青海

甘肃)、玉山市(江西

白玉县(四川)、墨

)、玉田

县(台湾)、右玉县(山西)、玉屏县(贵州) 。全国各地更有多处玉县(新疆)、玉里

以玉起名的名胜古迹,如玉龙山、玉佛寺、玉泉山、玉皇顶、玉带河等

即

字美食佳肴叫“玉食”,玉制的筷子叫“玉著”,美酒叫“玉友”、“玉液”,豪门贵族住“玉堂”,用“玉屏”、“玉几”、“玉床”、“玉盘”、“玉碗”等用具。

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轮光泽似玉的月儿称为“玉轮”,又称“玉蟾”,这是因为奔月嫦娥偷盗长生不老药后被变为蟾蜍之故,清寂的月宫中另有月桂树下捣药“玉兔”与嫦娥为伴。

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在记录中华民族灿烂文化的文学作品中,从《诗经》、楚词、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说到近现代文学、戏曲、电影、电视等,以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数、灿若星河。《诗经·秦风》中有“何以赠之?环瑰玉佩”之语。战国时期,下和献玉与蔺相如“完壁归赵”的故事,在我国家喻户晓,千古传颂,故事不仅是表达了玉的精神,同时也颂扬了舍身取义的高尚情操。

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秦朝末年,刘邦、项羽并起,楚汉争雄,在鸿门宴上,项羽碍于情面,犹犹豫豫不肯杀刘邦,谋臣范增好几次拿起腰间佩戴的玉块,示意项羽下决心(因“块”与“决”同音),但是项羽决心未下,最后导致垓下之围,乌江自刎的历史悲剧。《左传襄公十五年》,此文不足百字,但寓意深邃,文章记述春秋时,有人送给当时任宋国正卿的子罕一块宝玉,献玉人一再恳切表白:“这是经过玉工整定过的,绝对是宝玉,我今天特意献给您。 ”而子军却正气凛然地说:“此玉虽是宝,但我以不贪为宝!"坚辞不受。

数千年的历史围绕着玉石演出无数动人心扉的悲欢离合的故事,而永恒的爱情主题也可以用玉串起来,故事不计其数

《搜神记》中就有公羊雍怕得仙人指点,种玉得妻的神话传说。

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中国玉器

《紫玉记》讲的是十郎薄幸误蝉娟,典到残钗玉化烟,下了无限哀怨。

《荆钗记》写的是贫士王十朋以荆钗为聘礼,与钱玉莲结为夫妇。不想王十朋考中状元后,因不愿背叛结发,拒绝了丞相招婿,得罪权贵,祸端陡起,落走他乡。其妻钱玉莲则被逼投江,幸为好人所救。数年后,两人都以为对方身亡,到道观追荐亡人,相逢不敢相认,终以荆钗为凭,夫妻团圆。《玉环记》表现的是书生韦皋与妓女王萧以玉环为记转世相续的爱情传奇。

唐诗中有关玉的典故也很多,下面仅举几例:凉州词(七绝)

王之涣

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

诗中提到的玉门关,是古代“丝绸之路”上位于敦煌以西的一座重要关隘,由于西域的软玉源源不断地通过这座关隘输入内地,因此这座关隘取名为“玉门关” 。凉州词(七绝)

王翰

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

此诗中提到的夜光杯,据汉东方朔撰的《海内十洲记》所载:“周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯,杯是白玉之精,光明夜照” 。

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根据现代的认识,“白玉之精“即今新疆和田最好的白玉一“羊脂玉”,用它雕琢成杯壁极薄的酒杯,可透过月光,斟酒时可见月影而得名。

、学巨著(红楼梦》又名《石头记)引用神话女补天,用万六千五百块,独独剩下一块未用,留在青埂峰下,此石经女蜗之锻炼灵性渐通,而进入红尘,云游一遭,又将所经历之事镌刻在奇石之上,故曰《石头记》。男主人公衔“通灵宝玉”而生,那块宝玉被称为“有命无运”的蠢物,得之则人寿宁安,失之则丧魂失魄,诵之则消灾减病,弃之则升仙成佛、“假亦真来“真”亦假,贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正正的块无瑕宝玉,玉是他的一切,是他的生命所在,是他的生命所系。

曹雪芹《自题画石诗》中曰:“爱此一拳石,玲珑出自然,溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天,不求邀众赏,潇洒做顽仙。 ”

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在漫长的人类发展过程中,惟一将玉与人性相结合,融会贯通,水乳交融,也惟有中华民族,中华民族早在远古时代便开创了制作、使用玉器的历史。玉器,也只有在中华大地才孕育、发芽、生根、成长、开花、结出丰硕的果实,连绵数千年,虽历经曲折,仍不断发展。极具东方特色,举世无双的中国玉器代表着中国灿烂辉煌的玉石文明,也是中华文明不可分割的组成部分。自古以来,我们以玉比人,以玉喻事,以玉祭祀天地,寄托理想,直抒情怀,人们身上佩玉,掌上玩玉,家中藏玉,玉器不再只是简单的装饰,它有着身份、情感、风度及语言交流的作用,在更广泛的层面上与国家的政治、艺术、文化、社会各阶层的生活、伦理、道德等层面都密切相关。

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