中华民族的人文始祖，究竟做了些什么，才能让我们至今时刻铭记？
中华民族历史悠久 ， 在已知有历史记载的夏代之前 ， 还拥有着更加久远的历史 ， 但由于文字记载以及考古资料的缺乏 ， 在就连夏代至今还有人质疑存在与否的情况下 ， 更不用说夏代以前上古时期的历史了 。
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原始岩画
不过 ， 自夏代往上追溯到黄帝时期 ， 期间还有帝王世系传下来 ， 不管其准确与否还是略微让大家可以了解到一些信息的 。 但自黄帝再往上的历史长河中 ， 出现的那些有名的部落联盟首领在今天看来则都是属于历史神话传说里的人物了 。 这一点从司马迁的《史记》中自黄帝起开始记事也可以看的出来 。 黄帝之前的各个传说里的人物 ， 不管在历史上的地位还是存在的时间顺序都有争议 ， 或没有事实依据 ， 或纯是理想之词 ， 不足取 。 因此咱们今天回避开这些争议的话题 ， 只谈谈看他们对中华文明做出的贡献 。 把人与动物彻底的区分开来
很久很久以前 ， 我们人类的祖先和动物们一样 ， 是曝露在原野之中 ， 跟动物们一起抢夺食物 ， 生食肉类和野果 ， 晚上或露天而居或者找天然洞穴而眠 。 生活状态十分的艰苦 。 居住环境的恶劣使得湿气易入人体 ， 有野兽和毒虫侵害 。 食用生食 ， 易患病而使人的寿命非常短暂 。
人与动物的根本区别是什么？中学的历史课本就告诉了我们：在于人能使用和制造生产工具来进行创造性的劳动 。
会劳动 ， 就会创新 。 在远古的某一天 ， 有两个人分别创造了巢居和用人工取火炙烤食物 ， 使人脱离开动物的范畴 ， 成为了一种新的群体 ， 这两人就是有巢氏和燧人氏 。
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沈阳植物园的有巢氏雕塑
有巢氏 ， 顾名思义是因为使大家能够巢居而得名的 。 吴项《始学篇》记载：“上古皆穴处 ， 有圣人教之巢居 ， 号有巢氏 。 ”《三坟》云：“有巢氏俾人居巢 ， 积鸟兽之肉 ， 聚草木之实 ， 天下九头 ， 咸归有巢 ， 始君也 。 ”这两段话均说明因为有巢氏的功劳 ， 使大家学会了架木建设巢居 ， 在空旷的地带建筑脱离地面的房屋 ， 避开了猛兽毒虫的侵袭 ， 房屋内还可以储存肉食和草木果实 ， 极大地改善了生存条件 。
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燧皇陵的燧人氏雕像
燧人氏得名则来自于创造了人工取火的方法 。 早在距今约70万年的北京周口店就发现了原始人有用火炙烤食物的痕迹 ， 但这种火有可能来自于雷击起火的自然之火 。 发明人工取火可以使大家能够随时随地就可以获得火种 。 《尸子》记载：“燧人上观星辰 ， 下察五木以为火 。 ”《拾遗记》：“遂明国有大树名遂 ， 屈盘万顷 。 后有圣人 ， 游至其国 ， 有鸟啄树 ， 粲然火出 ， 圣人感焉 ， 因用小枝钻火 ， 号燧人氏” 。 这两段记载分别指出了燧人氏是如何能取到火的 ， 一为自然领悟 ， 二为受到鸟啄树产生火的启发 。 后又有《古史考》记载燧人氏取火之后可以做什么：“钻燧出火 ， 教人熟食 ， 铸金作刃 ， 民人大悦 。 ”有了火以后 ， 可以把肉类的食物烤熟 ， 既避免了寄生虫侵入人体 ， 又使生肉的腥臊味道变得馨香易消化 。 有了火之后还可以喝到热水、可以取暖、可以驱逐猛兽 ， 后来又可以冶炼金属制作工具和煮食器皿 。 使社会形态从使用石器的时代一下子过渡到了能够拥有锋利的金属的时代 ， 生产力提升了一个大的台阶 。 确立了社会文明的秩序
吃住的问题解决了 ， 仅仅意味着生存的压力减小了 ， 但和动物的区别还是差别不算很大 ， 因为动物同样也是有吃和睡觉的 。 按照东汉时的《白虎通》记载：“古之时未有三纲六纪 ， 民人但知有母 ， 不知道有父 。 ……饥尽求食 ， 饱即弃余 ， 茹毛饮血 ， 而衣皮苇 。 ”可见原始的人类由于混居 ， 尚没有家庭的观念 ， 从而男女之间随意匹配 ， 没有固定的配偶 ， 也就造成了下一代只知道母亲 ， 而不知道父亲是谁 。
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甘肃天水的伏羲庙壁画
这时“伏羲仰观象于天 ， 俯察象于地 ， 因夫妇 ， 正五行 ， 始定人道” 。 伏羲氏在经过观察天地的运行轨迹和规律之后 ， 确定了夫妇的伦礼 ， 夫妇之间的伦礼定了 ， 那么也就知道了父子伦礼 ， 从而奠定了整个社会的礼教之基 ， 使之向着文明、有序的方向前进 ， 彻底与野生动物脱离开来 。
伏羲氏还制作了陶器 ， “均土为埙” ， 以制作陶器的基础创造了“埙”这种乐器 ， 并“作瑟五十弦” ， 有埙和瑟就产生了音乐 ， 音乐可以使人的性情平和、宣导抑郁 ， 礼乐由此而生 ， 人类在文明的大道上越走步伐越轻盈快捷 。
伏羲氏还给物虫鸟兽进行了命名 ， 方便大家的识别 。 可能大家如今对事物有了名字的重要性没有充分的认识 ， 不过从谈虎而色变、说梅而止渴这两件事情 ， 就可以看出来物品有名字的效果和威力了 。
伏羲还创造八卦 ， “以通神明之德 ， 以类万物之情” ， 取代的结绳记事的方法 ， 对宇宙、对自身都开始有了认识 ， 并且能够总结各类事物的规律 ， 对人们扩展自己的视野、积累知识迎来文明的大飞跃有着积极的作用 。
伏羲还针对捕获猎物困难结绳为网 ， 用于捕鱼捕兽 。 不过这一点相对于他建立社会的文明秩序 ， 改进记事方法、初创礼乐来说就显得有些微不足道了 。 他对文明进化的最大的贡献就是确立了人道的基础 。 《易》曰：“有夫妇然后有父子 ， 有父子然后有君臣上下 。 ”再加上给世间万物定名 ， 使大家交流起来没有隔阂 ， 按照著名易学家尚秉和对伏羲的评价：“盖至是世界称谓大定 ， 文明之启 ， 十已五六” 。 促进了人类文明可持续发展
神农氏 ， 是以在农业方面有诸多发明、发现而得名的 。 《易·系》云：“伏羲氏没 ， 神农氏作 ， 斫木为耜 ， 揉木为耒” ， 此时 ， 神农氏发明了农耕工具 ， 并通过尝百草 ， 发现了农作物 ， 教会人民从事农业耕作 ， 从而改变只食肉食和野果的状态 。 并且神农氏还通过尝百草发现了草药 ， 提高了人民的抵抗病痛的能力 。 神农氏还发明了织布、凿井等技术 。 还筑起了城池 ， 设置了市场促进了交易 。 《易》曰：“神农日中为市 ， 致天下之民 ， 聚天下之货 ， 交易而退 ， 各得其所 。 ”有了市场扩大了民间交流 ， 促进了流通 ， 在使更多的人的眼光不仅限于自己所处的方寸之地 ， 而将目光投向了远方 ， 带动了大的社会体系的形成 。
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河南焦作的神农氏塑像
“黄帝作舟车以济不通” ， 黄帝发明了车船 ， 并且教会人民驯服牛马用于驱使车辆 。 还“披山通道 ， 未尝宁居”修起了官道 ， 更加有利于文明的传播 。 黄帝确立了历法 ， 明确了春夏秋冬节气 ， 便于民众用于耕作和生活 。 由于神农时期农耕的发展 ， 到了黄帝时的 ， 布匹已大量生产 ， 黄帝为男女之服制定了规矩 ， 以区别男女 。 此时的房屋建筑技术也发展到了一定的高度 ， “黄帝乃伐木构才 ， 筑作宫室 ， 上栋下宇 。 ”比起有巢氏时期 ， 此时的房屋已在功能性上有了区别 。 “轩辕始造书契”黄帝时期文字已经有了足够的数量可以用于记录、交往 。 并且黄帝以黍粒创立了度量衡 ， 以黍粒的长度、重量确立了尺度标准 。 还确立了八音、十二律 ， 使得礼乐更为完备 。 这些都是建立高度文明社会必须的基础条件 。
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黄帝和嫘祖塑像
其后的五帝时期 ， 则进一步完善了各类社会制度 ， 确立了人们日常生活的准则 ， 初步发展了教育 ， 制定了更为完善的历法 。 夫妇、父子、尊卑、上下已井然有序 。 五礼、五刑已有常制 。 通过千、万年的无数人的努力 ， 从无到有 ， 筚路蓝缕 ， 人类的先辈们在原始的荆棘中走了出来 ， 逐步发展出独特的人类文明 。 有巢氏、燧人氏、伏羲氏、轩辕黄帝以及其他无数没有留下名字的先辈 ， 这些人或许不一定就是一个人 ， 或许是某个族群甚至是多个族群的发明创造 ， 通过自己的实践积累出了文明发展之基 ， 才能使我们在今天能够拥有了这个文明的、高度发达的现代社会 ， 这些先辈们的付出难道不值得我们所有人始终去景仰和膜拜？
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