《长安十二时辰》最大败笔，在于它过分还原了历史的真实
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《长安十二时辰》最大败笔 ， 在于它过分还原了历史的真实// //
《长安十二时辰》于今日热播 ， 创下了近几年古装剧评分之最 。 关于盛唐的那段浮世传奇 ， 再以华美的形式 ， 展现在大众面前 。
公元713年 ， 唐玄宗治下 ， 大唐走向了鼎盛 。
杜甫在《忆昔二首》中写到：忆昔开元全盛日 ， 小邑犹藏万家室 ， 稻米流脂粟米白 。
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经历唐太宗、武则天和唐高宗三代帝王经营 ， 皇位传至唐玄宗时 ， 已经是一个渐趋顶峰的强大帝国 。
此时 ， 长安人口已到185万 ， 世界第一大都会当之无愧 。
无论包容性还是开放性 ， 长安在历朝历代前所未有 。 作为世间华美之都 ， 长安的繁华便是大唐盛世最光彩的脸面、也是最好的见证 。
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各国居民的混住、东西文化的交汇融合 ， 共同构建了一个世界级城市 。
开放是长安人自信的表现 ， 物质欲望得到充分满足 ， 精神欲望和对抗死亡的意志 ， 由帝王传至黎民百姓 。
“玄之又玄、众妙之门” 。 唐玄宗崇尚道教 ， 追尊老子李耳为太上玄元皇帝 ， 天下人皆尊称他为圣人 。
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从上至下 ， 求长生、寻飞升 ， 与天地同寿之心 ， 感化每一个盛唐民众 。 为迎唐玄宗所好 ， 文人豪客、官宦宰相于道家学说上苦修内功 。
司马谈曾说过：道家无为、又曰无不为 ， 其实易行 ， 其辞难知 。
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《长安十二时辰》主人公李必手持拂尘、身着道袍 。 道装是李必以道家修心外化的表现 ， 也凸显其政治企图 。
或许在李必身上 ， 我们能看到内圣外王对他个人境界的影响 。 道家的内外兼修 ， 关于百姓生死和权力欲望的抉择 ， 李必心如明镜、秉持本心 。
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长安是可以包容一切的 。 在道教文化之外 ， 异域信仰充斥在长安城 。 在狼卫逃到某西域宗教居住区内 ， 破坏了他们的祭天大典 。
狼卫被围殴致死 ， 成为《长安十二时辰》的第一个亡魂 。 党同伐异 ， 因信仰不同而遭来的对抗和冲突 ， 也在剧中十分常见 。
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或许盛世维持的太久 ， 已让世人忘却了潜伏的危机 ， 天宝年间 ， 矛盾逐步凸显 。
在剧中西域教派和靖安司的纠葛、兵将间的不和、人心间的相互猜忌、阙勒霍多对长安的怨恨 ， 让在繁华背后 ， 无数的暗潮在蠢蠢欲动 。
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在《旧唐书·南蛮传》中有记载：在林邑以南 ， 皆卷发黑身 ， 通号“昆仑” 。
如果说圣人是天下的王 ， 那么昆仑奴葛老便是地下的王 。 与长安盛景不同 ， 人口买卖不止、暗杀不停歇 。
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买卖人口和随处可见奴隶制度 ， 盛世大唐隐秘的阴暗面被带了出来 。
青楼女子命比纸薄 ， 葛老便凭一张卖身契 ， 操纵长安城内的风尘女子 。 于高官身边逐个安插 ， 形成了一个庞大的地下情报网 。
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与皇权的紧密连接 ， 这张情报网内亦隐藏不可告人的骇人秘密 。
而葛老以昆仑奴的身份掌控地下 ， 也揭示了在开明制度和绝对自由下 ， 恶人所能触及的权力顶端 。
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在盛世 ， 文人是受重用的 。 书生与风尘女子的传奇 ， 也在整个盛唐的传奇中极具噱头 。
开元年间 ， 天下文人以李太白为尊 ， 诗成为了文人展示才华、针砭时弊的利器 。
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贺知章的“二月春风似剪刀”和李太白的“天公见玉女 ， 大笑亿千场“ ， 在官场坊间口口传诵 ， 如谶语般的暗示 ， 也说出长安城内无尽的政治玄机 。
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在平日的长安城 ， 要宵禁的 。 每至夜晚来临 ， 西市击鼓300声 ， 以警告行人不准外出上街 。
唯有一年一次的上元节 ， 12个时辰内方可通宵达旦的狂欢 。 上元节让这片盛世乐土 ， 成为了不夜城 。
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长安城正如一个棋盘 ， 东西14条 ， 南北11条 ， 108坊的居民区组成了长安的肌理 。 而东市和西市之间贸易街区错落有致、极具层次感 。
盛唐时期的长安 ， 汇集了全世界最多样的物品、物种丰富、文化多元 ， 也印证了当时商业的极度繁盛 。
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李白在《少年行》中便写到：“武陵少年金市东、银鞍白马度春风 ， 落花踏尽游何处、笑入胡姬酒肆中 。 ”
上元节那天 ， 从清晨到日暮 ， 极致的狂欢对应的便是极致的恐惧 。 足以毁掉长安的 ， 便是这太平吉祥日之下 ， 不为人知的恐惧 。
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大唐再繁盛毕竟国力也有穷尽之时 ， 可人的欲望却无穷匮 。 清静无为无法根除社会的隐患 ， 一片盛世的表象下 ， 危机早已埋藏至深 。
如果说异族的火神之乱 ， 是《长安十二时辰》的表面危机 。 那么长年繁重课税、贫富差距巨大、固化的权力关系网 ， 才是乱象的根本原因 。
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太子的立废则为由治转乱的导火索 。 而摆脱了权力欲望的圣人 ， 晚年已无心眷恋尘世 。 功成名就之后的彻底放纵 ， 足以带偏整个帝国 。
至天宝年间 ， 唐玄宗渐渐疏于朝政 。 在尝尽世间所有繁华和荣耀后 ， 沉迷于炼丹术不能自拔 。
以炼丹来求飞升之道 ， 也是古代帝王面对抗死亡的终极手段 。
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中央集权带来个人权力的无法约束 ， 弊病逐步浮于水面 。 至安史之乱 ， 所有矛盾一同爆发 。
《长安十二时辰》以上元节一天的十二个时辰 ， 为时故事的起点和终点 ， 却把长安整个人文风貌和政治运作连带其中 。
以点带面的叙事 ， 一个活生生的大唐扑面而来 。
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《长安十二时辰》不仅有政治斗争 ， 搏击武术、风土人情、歌姬表演、节日庆典、行政创新等元素 ， 皆涵盖其中 ， 宛如一部盛唐百科全书 。
在细节的考究上 ， 人物礼仪、表情和话语皆经过精致的修整 ， 消失千年的唱喏和叉手礼重现于世 。 《十二个时辰内》的成功 ， 正是历史正剧的成功 。
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2017年陈凯歌的年底大戏《妖猫传》 ， 算是给了国人一个华美绚烂的盛唐美梦 ， 《长安十二时辰》则以更为写实的方式 ， 展现了盛唐百姓的真实精神面貌 。
至今 ， 剧已播出过半 ， 以小见大、以浮光掠影 。 在李必和张小敬化解层层危机的背后 ， 中国封建社会衰落的共通弊端 ， 也随之出现 。
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在生产力低下的农耕文明年代 ， 打碎阶级固化、内部的换血和改革 ， 几乎成为了一种幻想 。
而在中央集权的生态下 ， 触动皇权的自我革命 ， 均以惨烈失败告终 。
在绝对权力面前 ， 亲情是不值一提的 。 熟悉历史的朋友都明白 ， 太子李瑛终被唐玄宗废黜 ， 沦为阶下囚 。
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十二时辰内 ， 李必免去了龙波和阙勒霍多恐怖袭击的危害 。 而更大的危难早已在盛世出现之初 ， 已埋下了种子 。
在至高无上的皇权面前 ， 天下第一都、盛唐美景也只不过是过眼云烟 。
祖宗基业保了大唐百年 ， 无兵戎之灾；可自我的缓慢革新 ， 已让盛唐无任何退路 。
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绝对的自由带来了绝对的混乱 ， 胡人安禄山带头兴兵作乱；天宝四年安史之乱爆发 。 战争让慵懒的大唐防不胜防 ， 山河支离破碎 。
繁华终究梦一场 。 由盛转衰、清空重建 ， 盛唐之后 ， 又是一个新帝国的轮回 。
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