两千年前的伟大改革者：不流血的变法，不杀人的变革

赵武灵王，是赵肃侯赵语之子，名雍。战国时赵国第六代君主。公元前325年到公元前299年在位，享国二十七年。谥法：威强敌德曰武，乱而不损曰灵。武，指英武、雄武，赵武灵王改革，推行胡服骑射，赵国变得富强，具备了与秦齐抗衡的能力，是英武有为之君，所以谥为武。但赵武灵王晚年时，在感情方面处理不当，既然废长立幼、立贤立能，却又怜惜长子，想把赵国一分为二，导致发生了沙丘之变，自己被困饿而死，上演了一出人间悲剧，因此谥为灵。

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武、灵两个字，概括了他既是一代雄主，又是昏君的双面人生。今天就让我们来感受一下赵武灵王的胡服骑射，感受一下：不流血的变法，不杀人的变革。

搞变法第一需要条件。赵国有自己的优势，其国都称邯郸是北方一大都城，交通便利，土地肥沃，工商业发达，经济繁荣，又是著名的冶铁中心，铁制武器精良，赵国有兵数十万，车千乘，骑万匹，这些都是赵国的优势，为赵武灵王一展抱负提供了一个好的平台。

第二需要契机。但同时赵国是四战之地，赵国夹在秦齐两大超级大国之间，北方有匈奴窥视，身畔之侧有中山国虎视眈眈。赵国如果不变法图强，随时有被其他国家分割的危险。

第三需要权力。赵国的内部也矛盾重重，赵武陵王之前的三任赵国国君都面经历过争权夺位的危机，而赵武陵王年少继位，大权掌握在奉阳君公子成的手里，自己并没有什么权柄。而公子成派了六个人围绕在自己身侧，名为辅佐君主治理国家，实际为监视自己的言行。对于这一切，赵武陵王心知肚明，他默默盘算用了四个步骤，和平的获得了政权。没有计划的行动，总是草率和见不到成效的，更何况是夺权这样的大事。

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第一步韬光养晦，自保求安。赵武灵王对公子成安排的自己身边的这些人都以礼相待，时时刻刻处处都尊敬公子成的决定，让公子成认为自己软弱无能，甘心做一个傀儡，从而放松了警惕。战胜敌人的第一步是麻痹敌人，以获得机会。

第二步尊敬国家的老臣。对于国家的老臣，给予崇高的礼遇，拉近与大臣之间的距离，体现谦逊，增强自己和大臣之间的亲和力。

第三步娶韩女为妻。特赦在韩国流亡的公子牃回到赵国，分公子成之权，与公子成分庭抗礼。

第四步利用公子成居妇丧之机。名正言顺的行使自己的权力，实现和平接权的目的。

那么作为新任领导，如何顺利掌控权力呢？八个字以蔽之：示弱、敬贤、分权、顺位。

关于胡服骑射

改革是非暴力的革命，弄不好是要流血的。赵武灵王在继位二十年后，自己亲政十五年后才正式颁布改革令，可见在这期间赵武灵王经过了慎重的考虑和准备，不打无把握之仗，不做无结果之谋，不为无意义之事。

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华夏民族是礼仪之邦，自古以来便十分讲究礼仪，多穿长袍大褂，但是这种装束不利于作战，更不利于骑射。古代战斗很讲礼仪，宋襄公不打半渡之敌、不击未成阵之敌，不是他迂腐而是他守礼。但到了战国时期礼崩乐坏，这种做法已经不适应天下形式了。赵国要富国强兵，就必须进行改革。

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胡服骑射既是军事方面的改革，又是文化习俗方面的改革，可以说非同小，不做好准备就很难获得成功。因此赵武灵王在十九年的时间里主要做了三件事：养马、练兵、识人。骑兵部队的组建首先要有战马，有了马匹之后要训练骑兵就有了基础，在练兵的过程中选拔可用之才，作为骑兵部队的骨干和核心。这些都是在赵武灵王亲自监督下开展的，除了肥义等几个亲近大臣之外，没有几个人知道。

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赵武灵王在开始改革之前，做的下一件事情就是统一思想。他平时闲居在宫中，把自己的亲信大臣肥义等人招入宫内，他对大家说：“作为一个英明的君主，就要领导自己的人民开疆拓土、建立工业，如今我要吞并中山，驱逐匈奴人，就必须进行胡服骑射的改革，但是这么做必然会招致流俗的非议和庸人的反对，那样的话该怎么办呢？”肥义是赵武灵王的老师，对于赵武灵王的志向十分了解，于是上前说道：“做事犹豫不决就不会成功，行事瞻前顾后就没有结果。既然大王已经下定了决心，就不要顾及那些庸人的议论！”赵武灵王说：“不是我没有决心，而是担心改革的阻力太大。既然你们这些大臣都坚定的支持我，就算遇到任何阻力，我都会坚持到底把这些事干下去。 ”在得到了肥义等大臣的支持后，赵武灵王正式下令推行胡服。

只要是改革，就会触及既得利益者，没有阻力是不可能的。反对的力量需要来自于宗室公子成，为了让自己处于优势地位，赵武灵王没有选择在国都讨论，而是利用庆祝新春佳节的理由将人聚集在自己的行宫。讨论持续了整整五天，以肥义为首的外姓大臣都统一了思想，但是以公子成为代表的宗室表示反对，公子成为了表示反对称病不朝，宗室赵造、赵文支持公子成，改革一开始就遇到了强大的阻力。

赵武灵王没有生气，他知道只有说服公子成代表的宗室，自己的改革才能真正获得成功。于是他派出了公子緤去传达自己的话说：“改穿胡服，希望叔父认同。作为子女，应该服从自己的父母，作为人臣，应服从国君，这是做人的道理。我倡导胡服不是为了图新鲜，而是为了强大的国家，对国家有利。国君的政令要推行，宗室要做榜样，如果叔父不支持我，这改革该怎么推行下去呢？”公子成说道：“中原是礼仪之邦，读诗书，行礼乐，用来去教化那些蛮夷之族。如今要我们学习他们落后的文化穿胡服，我不能接受，我不上朝，在家养病。 ”

公子緤回报赵武灵王后，赵武灵王并不生气，说看来需要自己亲自去一趟了。到了公子成的府中后，赵武灵王坐在病榻之侧，对叔叔说道：“穿衣是为了使用方便，礼制如果是为了办事顺利。圣人根据不同的情况，因地制宜，都要有利于国家。看问题不能千篇一律，不要因为和自己的看法不一致就表示非议。如今赵国处于四战之地，四周强敌环顾，如果我们不搞胡服骑射，怎么能开疆拓土。退一步讲怎么能守住国家的基业，作为君主我深深的忧虑，担心自己上对不起先王，中对不起宗室，下对不起黎民！”公子成终于被打动，说道：“臣太愚蠢了，没有明白大王的高瞻远瞩，竟然去附和那些俗人的非议。大王是要建立不朽的功勋，谋求赵国的霸权，臣怎敢不从！”于是公子成接受了赵武灵王的胡服，表示支持变法。

宗室成员赵文、赵造、赵绍仍然反对变法，他们和赵武灵王展开了辩论。赵文说：“衣服有一定的款式，这是有礼法所规定的。 ”赵武灵王说：“真正有学问的人能够听从意见而改变观点，真正通晓礼法的人能够根据时代的变化而变化，圣人之道就是求变图强。 ”赵造反对说：“圣贤不改变民众的习俗去教化他们，智者不改变习俗去治理国家。 ”赵武灵王说道：“自古以来，习俗都不相同，我们要效仿哪一个时代呢？帝王的礼法也不是世代相承，我们要效仿哪一位呢？”赵武灵王又说：“治理国家不是只有一条道路可走，让国家强大也不一定要效仿古人！”没有经过深思熟虑，怎么可能对答如流，赵武灵王不是口才好，而是脑子里想的清楚，才能力排众议。宗室成员都赵武灵王说服了，乖乖穿上了胡服，改革正式推行。

胡服骑射的难点在于胡服而不在于骑射。事实上在推行胡服改革之前，骑射就已经开始训练了，因为骑射是军事行为，不涉及思想层面的认同，因此更好开展。胡服是要改变人的习俗，这是解决思想层面的问题，思想问题解决了，胡服骑射的改革就成功了。