王阳明心学的终极愿景：圣人之道，天地万物，一体之仁
对于古人来说 ， 圣人之学有可能就是某个晚上星空下的一次顿悟 ， 但那样的人毕竟少之又少 ， 大部分人是需要一个渐悟的过程 。
阳明心学 ， 本身就是一个致良知的过程 ， 然而 ， 学习者悟性不一 ， 就产生了大量的心法 ， 并且 ， 王阳明所提的观点也不止一个 ， 如心即理 ， 知行合一 ， 都是他爱用的 。 此外如诚意 ， 正心 ， 格物 ， 功夫…… 。 骤看起来五花八门 ， 其实整体是一贯的 。
王阳明心学的终极愿景：圣人之道 ， 天地万物 ， 一体之仁// //
今人要体悟阳明心学 ， 就需要抛开大量的儒家概念 ， 先找到心学的核心脉络 ， 学习起来就会循序渐进 ， 融会贯通 ， 否则会有山重水复之感 。
阳明心学的修悟 ， 需要一个从“心悟、体悟、到证悟”的三层悟道过程 ， 再加上“致良知”和“心学终极愿景” ， 构成了阳明心学层层递进的渐悟脉络 。 所以本课的阳明心学十六法门 ， 就是循序渐进遵循这“三大悟”的修习大纲 。
十六心法中 ， 共有心悟层面4节 ， 体悟层面7节 ， 证悟层面5节 。 虽然阳明心学是一个系统整体 ， 知行合一 ， 不能先知后行 ， 但学习的时候还是可以作一些分解的 ， 以提升普通学习者的理解 ， 比如心悟偏重本体（本心） ， 体悟偏重主体（自我体验） ， 而证悟更关注人与外界客体的连接（总结普及） 。 而这一点 ， 其实也非常符合现代社会互联网化的现状 ， 互联网就是个体与万物客体间的互联互通关系 。
王阳明心学的终极愿景：圣人之道 ， 天地万物 ， 一体之仁// //
第一层 ， 心悟 ， 阳明心学终极愿景 。
任何一种成熟的思想理论体系 ， 只有普及到整个社会、整个历史层面、站在人类的上空 ， 才会与大众产生共鸣 ， 只有对大众具备普遍指导意义 ， 才能有更强大的历史生命力 。
需要明确的是 ， 在王阳明心里 ， 致良知是一种功夫 ， 一种路径 ， 是个体愿望 ， 普通人的心学学习目标可能是“致良知” ， 但王阳明不是 ， 圣人也不是 ， 阳明心学更不是 。
金庸曾经说过一句名言 ， 侠之大者 ， 为国为民 。 毛泽东说过 ， 共产主义的终极愿景就是要解放全人类 。 心学也一样 ， 王阳明的终极目标 ， 不仅仅是致良知 ， 而是要达到整个人类的伟大愿景：天地万物 ， 一体之仁 。
《四书五经》之一的《大学》 ， 提出了儒家的著名三大纲领：“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。 ”这里的大学 ， 不是大人之学 ， 更不是高等院校 ， 而是圣人之学、大道之学 ， 明德为修身 ， 亲民在治国 ， 至善在于天下大和 。
《大学》是阳明先生晚年比较偏爱的一本儒家著作 ， 并且他还专门编写了《大学问》一书 ， 用问答的形式 ， 来解读《大学》的核心思想 ， 所以 ， 王阳明认为 ， 刚了入门心学的弟子 ， 可以从《大学问》开始 。
王阳明心学的终极愿景：圣人之道 ， 天地万物 ， 一体之仁// //
《大学问》下面这段原文 ， 对学习阳明心学尤其重要 。
圣人有忧之 ， 是以推其天地万物一体之仁以教天下 ， 使之皆有以克其私 ， 去其蔽 ， 以复其心体之同然 。 大人者 ， 以天地万物为一体者也 ， 其视天下犹一家 ， 中国犹一人焉 。
明明德者 ， 立其天地万物一体之体也 。 亲民者 ， 达其天地万物一体之用也 。 故明明德必在于亲民 ， 而亲民乃所以明其明德也 。 是故亲吾之父 ， 以及人之父 ， 以及天下人之父 ， 而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣…… 。 君臣也 ， 夫妇也 ， 朋友也 ， 以至于山川鬼神鸟兽草木也 ， 莫不实有以亲之 ， 以达吾一体之仁 ， 然后吾之明德始无不明 ， 而真能以天地万物为一体矣 。 夫是之谓明明德于天下 ， 是之谓家齐国治而天下平 ， 是之谓尽性 。
王阳明心学的终极愿景：圣人之道 ， 天地万物 ， 一体之仁// //
儒家的仁 ， 与道家的道 ， 心学的良知 ， 本意都是相通的 ， 阳明先生认为 ， 达到心即理、知行合一、致良知 ， 作为普通人已经是一种极致的境界了 ， 但圣人的追求还没结束 ， 圣人还需要把这种思想推广到社会、推广到所有人、推广到天地万物 ， 只有天地万物一体 ， 且都达到致良知了 ， 成为一体之仁了 ， 才是圣人的终极愿景 。
如果把阳明心学的终极愿景 ， 比喻为企业使命愿景 ， 道理是一样的 ， 如果企业的愿景是为个人 ， 那只是一维思维 ， 如果企业的愿景是为他人 ， 那么已经上升到二维思维 ， 如果企业愿景是为了社会 ， 那么你就是三维思维了 ， 如果你是为了天地万物及未来整个人类发展 ， 那你就四维境界了 ， 高维思想一定比低维思想更高级、更先进 ， 关键是你有没有足够的驾驭能力 。
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