千古之谜揭秘:家喻户晓的绝代佳人是否逃亡去了日本


千古之谜揭秘:家喻户晓的绝代佳人是否逃亡去了日本

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杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人 。 她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情 , 为之吟诗作赋 。 然而 , 这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?死亡说、逃生说……众说纷纷 。 杨贵妃的最后归宿 , 至今还留下许多疑问 。

死亡说

有人认为 , 杨玉环或许死于佛堂 。 《旧唐书?杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后 , 以“后患仍存”为由 , 强烈要求赐杨玉环一死 , 唐玄宗无奈 , 与贵妃诀别后只得下令 。 杨贵妃“遂缢死于佛室” 。

也有人认为 , 杨贵妃也可能死于乱军之中 , 这可从一些唐诗中的描述看出 。 杜牧的“喧呼马嵬血 , 零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭 , 埋血空生碧草愁”等很多诗句 , 都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿 , 而不是被强迫上吊而死 。 一些人称 , 杨贵妃之死存在其他的可能 , 比如有人说她实际上是吞金而死 。 这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗 。

史料记载玄宗皇帝回长安后 , 秘密令宦官改葬贵妃 , 但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体 , 只带回了贵妃生前携带的香囊 。 关于神秘挖墓事件 , 新旧唐书有两种不同记载 。 旧唐书里说:肌肤已坏 , 而香囊犹在 。 而新唐书里却只有:香囊犹在 。 新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了?但这样的说法似乎很难成立 , 危急时刻 , 民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方 。 而且倘是盗墓分子所为 , 就不会留下香囊 。 那么 , 新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是唐朝时就记载的 , 而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的 , 按常理说应该是旧唐书尤为可信 。


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逃生说

有人推测杨贵妃没有死的原因有四点 。 第一 , 据说杨贵妃待人非常宽厚 。 第二 , 在逃难的过程中 , 调节唐玄宗与军队和各方面关系的是他的儿子寿王李瑁 , 杨贵妃的前夫 。 第三 , 高力士帮助 。 高力士和杨贵妃的关系更不必说 , 杨贵妃先当女道士 , 再改嫁唐玄宗 , 这都是他设计的 。 最后 , 杨贵妃的侄子杨暄帮助 。 其他几个侄子都被士兵杀死了 , 只有杨暄在当时没死 。 杨暄是驸马 , 万春公主的丈夫 , 杨国忠的儿子 , 官居鸿胪卿 。 鸿胪卿就是外交部长 。 这位唐朝的外交部长和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的 。 在随行的队伍当中还有遣唐使 。 外交部长的姑姑出了这样的事 , 那么于危难之中得到遣唐使们相助也是情理当中的事情 。

人们分析长恨歌里写的诗句 , “马嵬坡下泥土中 , 不见玉颜空死处” 。 其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了 。

贬为庶人

一种说法是 , 杨贵妃没有死在马嵬驿 , 只是被贬为庶人 , 并被下放于民间 。 俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证 。 他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意 , 蕴含着另一种意思 。


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逃亡日本

还有一种说法认为 , 杨贵妃亡命到了日本 。 1936年 , 一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献 , 言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔 , 这引起了一阵小小的轰动 。 日本有种说法 , 说死者是替身 , 杨贵妃本人则远逃日本山口县大津郡油谷町久津 。 据当地的传说讲 , 认为被缢身亡的 , 乃是一名侍女 。 军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美 , 不忍杀之 , 遂与高力士密谋 , 以侍女代死 。 高力士用车运来贵妃尸体 , 查验尸体的便是陈玄礼 , 因而这一以假代真的计谋得以成功 。 而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃 , 大约在今日上海附近扬帆出海 。 经过海上的漂泊 , 来到日本油谷町久津 。

日本历史学家邦光史郎在《日本史趣事集》中还若有其事地说:杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院 。 至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔 。 在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像 , 传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的 , 现已被日本列为重点保护文物 。

日本《中国传来的故事》一文中则是这样记载的:“唐玄宗平定安禄山之乱 , 回驾长安 , 因思念杨贵妃 , 命方士出海搜寻 , 至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊 。 贵妃则赠玉簪以为答礼 , 命方士带回献给玄宗 。 虽然互通了消息 , 但杨贵妃未能回归祖国 , 在日本终其天年 。 ”

杨贵妃是生是死的传闻相持不下 , 一方面是史料的粗略记载 , 一方面是文人墨客的浪漫描述 , 给世人带来了无限的希望与幻想 。 杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词 , 她的生死之谜值得我们永远去探索 。

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