百年风雨实胜寺，写就民族团结史

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沈阳，作为有着数千年历史的文化名城，享有“一朝发祥地，两代帝王都”的美誉。沈阳皇寺，本名“莲花净土实胜寺” ，在沈阳这座文物古迹百花齐放、姹紫嫣红的“百花园”中，犹如一支色彩神秘的奇葩，尤其夺人眼球。它的风雨历程、建筑形制、人物故事在漫长的历史长河中为白山黑水间留下了灿烂的文化，也将民族团结的种子厚植于这片多元民族交融的热土。

皇寺（实胜寺）大雄宝殿

一、敕建佛堂促进民族交融

天聪八年（1634年）， “蒙古三宝”传国玺、玛哈噶喇金佛、《金经》落入皇太极之手，他深知蒙古部众“惟喇嘛之言是听” ，遂于盛京城西建造佛堂崇祀金佛。 “蒙古三宝”的转移、佛堂的创建，使得漠南蒙古十六部四十九贝勒集盛京，一致拥戴皇太极为蒙古“共主” 。

敕建皇寺的清太宗皇太极

皇太极也不失机宜地接受满、蒙、汉诸王大臣所上尊号，去“汗”号改称皇帝，改国号“后金”为“大清” 。这是皇寺对清朝历史的重大贡献。同年7月，皇太极为“回馈”蒙古各部对大清建国的特殊功劳，又将佛堂扩建成“莲花净土实胜寺” ，佛堂改为绿瓦庙。从此形成佛楼、皇寺“双刹”并存一区的特殊局面。

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崇祀于皇寺护法楼内的二臂玛哈噶喇金佛

皇寺佛堂区别于一般寺庙坐北朝南的朝向，设计为坐西面东的“厢座” ，究其原因，普遍认为是玛哈噶喇金佛归附后金，被蒙古各部视为蒙古归附大清之始，将金佛和佛堂的方位安排为坐西面东，目的是把它作为蒙古各部东附后金的象征。

皇寺山门前，塑有白驼驮载金佛的石雕

在修建佛堂同时，皇太极又恩准墨尔根喇嘛之请，为驮载金佛有功之白骆驼敕修墓葬，具体地址据史书记载应在皇寺西1公里的地方。白骆驼坟墓碑为长方形，碑文以满、汉、蒙三种文体竖刻“白骆驼坟墓”五个大字，其中满文居左，汉文居中，蒙文居右。满文之旁另以汉字竖刻“大金天聪……” 。为义兽修庙设冢以纪其胜的做法古已有之。在历史上“白骆驼坟”可与东汉的“白马寺”、大唐登封的“白骡坟”和清初的“闹海坟”争相媲美矣。是盛京历史文化的又一传奇。

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皇太极后妃皆来自蒙古科尔沁部博尔济吉特氏

清朝政权建立后，在边疆地区的少数民族统治上，主要采取“恩威兼施”、“剿抚并用”的方法。这是清政府民族政策的基本原则。同时为团结边疆少数民族，尤其是蒙古族，则采用了“因俗而治”的政策，对喇嘛教持遵崇态度，达到了“绥靖蒙古”的目的，使蒙古各部对朝廷“畏威怀德” ，将蒙古建成“塞上雄番” 。通过妥善处理中央政权和少数民族，尤其是蒙藏首领的关系，清王朝不仅维护了国家统一，也为中华民族由自走向自觉奠定了基础。

二、汉式建筑增进民族认同

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皇寺殿阁呈黄绿琉璃瓦剪边的宫廷式特征

皇寺属于藏传喇嘛寺庙，藏传喇嘛寺庙的建筑形式有三种主要类型：一是藏式、二是蒙式、三是汉族宫廷式。沈阳皇寺属于典型的汉族宫殿式建筑。主要特点：一是强调南北中轴线，即主体建筑都要布置在这条中轴线上；二是以大殿为尊，大殿要布置在中心，居中当阳，高度、体积、建筑等级都要优于其他建筑；三是附属建筑东西对称、左右均衡。整体建筑布局表现得中心突出、主次分明、错落有致，极具建筑美感。

皇寺建成后，喇嘛教在盛京备受推崇，信奉人群大量增加，为此满、蒙、汉、锡伯等族因本族信士作佛事需要，各自建造了一座族属喇嘛庙，即锡伯族家庙—太平寺、蒙古族家庙—积善寺、满族家庙—兴庆寺、汉族家庙—善缘寺，这些喇嘛寺庙如同众星捧月一般，全部建在皇寺周围，也皆为汉式建筑。

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皇寺中风格独特的护法楼

护法楼内崇祀有二臂玛哈噶喇金佛

金佛作为沈阳坛城结构的本尊

皇寺整体与护法楼为坛城的殿堂功用

东南西北四塔寺为坛城之四门设立

不仅如此，崇德八年（1643年）敕建的四塔四寺，顺治十三年敕建的长宁寺，也都与皇寺同属于一种建筑类型（只有四塔为藏式喇嘛塔）。这是因为盛京在清初虽然是满、汉、蒙杂居之地，但还是以汉人居多，而且深受汉族先进建筑文化影响。所以，作为满族政权核心的盛京皇宫（大政殿一区除外），其建筑形式从总体上也属于汉族宫殿式，皇寺等寺庙建筑形式同样也是受到了这样的影响。

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《钦定盛京通志》中清晰可见皇寺的中轴线殿阁排布

在建筑样式上的选择，充分反映了清朝统治者对学习和吸取汉文化的重视。他们通过全面系统地学习汉文化，寻求统治经验和治国方略。同时为了改变传统华夷观念，他们从传统的汉文化中千方百计为其入承大统寻找历史依据。随着对汉文化吸纳的不断加深，清朝统治者不仅树立并巩固了统治威信，也淡化了异族统治者的形象，推动了汉文化的发展，缩小了满汉民族差异，促进了民族融合。

三、增修祠堂祭享民族英雄

甲午战争之后，围绕着皇寺，盛京同善堂又增修了双忠祠、依公祠两座喇嘛庙。

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甲午战争中为国捐躯的民族英雄左宝贵

双忠祠即清代忠壮公左宝贵及壮悯公永山合祀之表忠专祠，左宝贵，山东费县人，回族，咸丰初年从军，屡立战功，授高州镇总兵，驻防奉天，光绪二十年（1894年）中日甲午战争爆发。左宝贵奉命率军至朝鲜平壤迎战日军，在平壤玄武门之战中英勇牺牲。光绪皇帝追赠其为太子少保建威将军，谥“忠壮” ，设专祠祭享。永山，袁氏，汉军正白旗人，吉林将军明富阿之子，黑龙江将军寿山之弟，被朝廷荫封为侍卫，归东三省练军，中日甲午战争中，永山驻军摩天岭，临敌辄身先士卒，屡立战功，后在凤凰城附近的一面山英勇牺牲。朝廷追谥号“壮悯” ，设专祠祭享。

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甲午战争中为国捐躯的民族英雄依克唐阿

依公祠是依克唐阿专祠。依克唐阿，字尧山，扎拉里氏，满洲镶黄旗人。光绪三年（1879年）任黑龙江副都统，复升为黑龙江将军，甲午战争期间，依克唐阿率军进驻朝鲜抗击日军，受到光绪皇帝嘉奖。平壤失陷后，率军退回国内，在九连城、宽甸、通远堡等地继续痛击日军。光绪二十一年（1895年）辅助长顺据守辽阳，并刺臂写血书发愿报效国家。光绪二十二年（1896年）出任盛京将军，开始整顿吏治，改革军事，勘定税赋制度。在任期间，保境安民成绩突出。光绪二十五年（1899年）身故。光绪赐号曰“诚勇” 。建祠立碑奉祀。

爆发于1894年的中日甲午战争，是中国近代史上一道惨痛的伤痕。日本蓄谋已久的侵略，使中华民族面临生死存亡的挑战，在这民族危亡之际，各族人民积极投入反抗日本侵略的斗争当中，涌现出许多诸如左宝贵、永山、依克唐阿这样的民族英雄，他们从军、成长到为国捐躯的历程，折射出在中华民族的危难时刻，各族儿女临危不惧、舍生忘死的奉献精神和民族大义，处处闪烁着爱国主义的光芒,在近代中国反帝斗争史上留下了璀璨夺目的不朽篇章。经过甲午战争的洗礼，中国民众开始出现了普遍的中华民族意识觉醒，救亡图存成了时代的主旋律。

四、追忆大师彰显民族大义