河西走廊上的“西游记”

黑水国与车迟国

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站在黑水国遗址上，不由你不浮想联翩。

公元609年，隋炀帝西巡经青海到张掖，召集西域27国的使团在此举办了轰动全世界的“中西贸易洽谈会” ，说来这可是中国最早的贸易洽谈会。丝绸之路上的张掖，就这样带着盛名走进了我的视线。

张掖城的历史可以追溯到汉武帝时代。困扰于不断进犯的匈奴军队，雄才大略的汉武帝派大将霍去病出陇西建张掖郡。战时抵御匈奴入侵，和平时发展东西方贸易。随着丝绸之路的开通，张掖很快发展成历代王朝在西北地区的政治、经济、文化和外交活动的中心。

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张掖以“张国臂掖，以通西域”而得名，也称甘州。地处祁连山东北麓，位于河西走廊中部。张掖市曾被古人赞为“一城山美，半城塔影” 。当地最大的景点是黑水国遗址。

黑水国遗址距张掖市12公里，但历史要比张掖久远得多。相传匈奴曾在西汉以前定国都于此。因当地人称匈奴为“黑匈” ，故此地被称为“黑水国” 。民间传说，很久以前，黑水国曾是一望无际的沼泽湖泊。后来湖泊逐渐干涸为水草丰盛的平川， “月氏”民族迁徙到这里，建都立国。因傍依于黑水，故名黑水国。

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甘肃张掖黑水国遗址

考古发现证明，汉代以前，河西走廊确曾为匈奴和月氏驻守。在黑水国遗址周围，分布着从汉代到魏晋时期的墓葬300余座，出土了制作精巧的铜镜、铜弩机以及造型优美的铜马、木器和陶器，这些实物都证明了黑水国的存在。 1908年，俄国人柯智洛夫率领探险队到这里发掘考察，获得极其珍贵的宋代《刘知远诸宫调》残本42页和其他文物，轰动世界。 1938年，国民党韩起功师7000余官兵在这里修路，曾发掘了古城及墓葬，发掘出的陶器装满了几辆大卡车，从古墓上拆下的青砖用于铺砌公路时，整整绵延了30余公里。近年来，又有人提出新的观点――黑水国即当年唐僧赴西天取经所经过的车迟国。据史料记载，当时的黑水国一带处于相对独立状态，虽然在政治上附庸于唐朝，但实际上属于现在的“内部自治”的模式，这也说明了为什么《西游记》中所述的车迟国除了妖精作祟之外，其他一切皆与唐朝民情面貌无异，等等。

吴承恩在江西做官多年，没有到过河西走廊，他对《西游记》中许多地名地理方位的判断经常有张冠李戴的地方。

敦煌壁画透露悟空真相

一直以来，学术界一直认为《西游记》中的孙悟空原型是中国古代神话中的淮涡水怪无支祁。据记载，无支祁的形象是“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾淖，疾奔轻利” 。这是北宋《太平广记》卷四六七中的关于无支祁的记载。

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无支祁的故事在民间流传了500多年以后，才有了唐僧取经的故事。最早写唐僧取经故事的，是明初戏曲家杨讷(字景贤，号汝斋) 。杨讷的杂剧《西游记》写了民间传说的唐僧取经故事。元代戏曲家吴昌龄在他的杂剧《唐三藏西天取经》中，不仅设计了孙悟空的形象，而且说“无支祁是他姊妹” 。由此可见，孙悟空的人物塑造是借鉴了无支祁的形象的。又是300年以后，吴承恩才写出《西游记》。而喜采民间传说的吴承恩，又极不可能不读《太平广记》，于是鲁迅先生说：“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。 ”宋元以来就在民间家喻户晓的无支祁便逐渐化身为孙悟空。

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史学大家陈寅恪则在胡适先生提出孙悟空原型是印度长诗《罗摩衍那》中的哈奴曼的基础上，不仅通过佛经验证了孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，他还发现孙悟空“大闹天宫”的故事，本是源自两个毫不相干的印度民间故事。

上世纪初创立的敦煌学，为研究《西游记》人物故事又提供了一些新的资料来源。在敦煌壁画上，既有单人徒步、身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，史学家们便推论《西游记》人物故事是经过历代增添的。

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敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾发表文章《新发现玄奘取经图探讨》，对敦煌现存的6组西夏时期的《玄奘取经图》进行探讨。他认为，唐僧取经的故事不仅远在《西游记》出现前甚至在唐朝就已经在河西走廊广为流传，而且唐僧师徒也确曾途经敦煌。

“马踏飞燕”与白龙马

我确定自己的旅游行程时，一定要加上河西走廊上的武威，只因为中国旅游的标志物――铜奔马“马踏飞燕”是在那里出土的。这就足已成为我去拜访的理由。

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武威铜奔马呈飞奔状，三足腾空，昂首扬尾，张口嘶鸣，右后足踏着一只飞鸟，飞鸟展翅奋飞，惊愕回首，整体造型奇特，颇有浪漫色彩。因所踏飞鸟是“风神鸟”龙雀，故又名“马超龙雀” 。它改变了传统天马的造型手法，用飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，将奔马的动态与平实稳定的力学结构凝为一体，造型生动，构思巧妙，铸技精湛，是中国青铜艺术中的极品。西汉时“飞马”是皇权的标志，而“龙雀”是秦人祖先的化身，象征“风神” 。 “马踏飞燕”象征皇权至高无上，超越一切。

1969年的一个秋日，武威农民在雷台公园的一株老槐树下无意间发掘出东汉晚期的大型砖石墓葬。而考古学家则考证出雷台汉墓系“守张掖长张君”之墓，大约建造于公元186～219年间。导游说，当年挖掘墓室时，只发现了张君的一根腿骨。

导游介绍说，此墓曾经被盗过。在盗墓者的慌张中，铜车马仪仗俑被弄乱了阵脚，所以考古学家对这匹绿古铜色的铜奔马到底是张君的人骑象征，还是引军制胜的领头马象征，已无法给出定论。

在武威还有一种民间传说，是讲唐僧去西天取经前很多年，白龙马就生活在武威，它来无影、去无踪，扶危济困，除暴安良，还经常驮百姓渡河过江，铜奔马“马踏飞燕”就是白龙马的化身。

高老庄的故事

在张掖大佛寺，一组壁画引起我的注意，画中的猪八戒又挑担又牵马，完全没有贪色偷懒的味道。

当地人说，这些壁画比《西游记》问世要早300年。

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张掖大佛寺取经壁画

张掖附近确实有一个地方名叫高老庄，就在张掖所辖肃南县的明海乡。当笔者亲临高老庄时，却感觉这里不像《西游记》里的高老庄，倒像是一座森严的城堡，这座城堡已成为当地著名的历史遗迹。

无独有偶，在甘肃天水清水县丰望乡境内也有一个高老庄，有意思的是，村里还有一座供奉猪八戒的猪八戒庙。

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在天水的高老庄，另有一个猪八戒招亲的版本――猪八戒和高秀英相亲相爱，白头偕老。相传，高老庄里的高太公有三个女儿，大女儿和二女儿都出嫁了。三女儿秀丽可爱，待字闰中。猪八戒幻化成打工仔来到村中求职，不要工钱，只求有一口饭吃。高太公看上了小伙子的敦实憨厚，就把他带回家让他做些零工。猪八戒做事勤快，很快得到了高太公夫妇的信任。而三女儿高秀英也被猪八戒的殷勤讨好所吸引，很快就花前月下，结成良缘，过上了恩恩爱爱的幸福生活。唐僧取经路经高老庄，希望猪八戒以事业为重，能护送他往西天取经。猪八戒自知佛旨难违，便要求再见妻子一面。当他以真面目面对高太公时，高太公被吓得魂飞魄散。孙悟空便把猪八戒变成人的模样欺骗招亲的事跟高太公一一道来。而高秀英感念猪八戒憨厚勤奋，并不在意他的相貌如何。后来，西天取经归来，猪八戒又回到高老庄，和妻子继续过着和睦美满的生活。夫妻双双仙逝后，人们把他们合葬在高老庄附近的小山包上，并特意建起猪八戒庙以纪念这段感人的爱情故事。

胍庐河-唐僧取经偷渡第一河

当年唐玄奘西天取经偷渡的第一条古河，时隔一千多年后，被敦煌史地专家在河西走廊的安西县境内发现时，整个古河道原貌仍然清晰可见。

这条具有历史意义的古河流，是敦煌研究院文献研究所所长李正宇研究员在寻找新玉门关遗址过程中发现的。据《玄奘传》载，贞观三年(公元629年) ，玄奘西天取经未得到唐王朝的批准，朝廷下令捉拿他以阻止其西游。由于不敢走正道出玉门关，玄奘便趁着夜色冒险从离玉门关5公里多的胍庐河偷渡而去。玄奘在此经历了他西天取经最为惊心动魄的一幕。

李正宇研究员考证分析后说，这条全长110公里的古河，发源于安西锁阳城东北7.5公里东坝滩乱泉处。元代后，由于引水干渠废弃，水源减少，上游自源头抵平湖一段断流，河道荒废。但现在仍有许多露头泉，使古河道水草丰盛，充满生机，与远处光秃的大漠流沙形成鲜明的对照。

李正宇介绍说，这条古河道从源头地点、河流走势、途径地理特点到全河里程、分段水流里程，无不与敦煌遗书《沙州都督府匡经卷第三》所描绘的武周时代的“苦水”一一吻合。这位学者考证认为，苦水就是唐玄奘赴西天取经时，在新玉门关附近偷渡的界河――胍庐河。这条古河的发现，纠正了以往史家把近日疏勒河看作胍庐河的观点，同时为新玉门关遗址的发现提供了佐证。

安西是河西走廊上的重镇，也是敦煌的门户，笔者曾途径安西，多方寻找过这条河，但由于河道位于大漠深处，没有专家指点，难以寻觅，也算是一点遗憾吧。（齐姜）

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