风云漫卷全中国 万木萧森一草堂
昔日的邱氏书室 ， 万木草堂办学地 。 今日藏身闹市之中 ， 还保留着昔日的清幽古朴
康有为1895年中进士后 ， 在故居老屋前立过一对石质旗杆夹 ， 至今犹存
周恩来录《梁任公先生演说记》手稿
文脉源溯4
文/羊城晚报采访人员 邓琼
图/羊城晚报采访人员 邓勃
谈万木草堂 ， 我们不妨先将目光从岭南调远至102年前的天津 。
1917年1月31日 ， 南开中学一位即将毕业的学生 ， 倾听了一次名人演讲 ， 事后他记录成文 ， 洋洋四千余字 ， 令国文老师评道：“此才岂可以斗石量！”
这不是一次普通的相遇：演讲者是当时赫赫有名的维新思想家、大学者 ， 从万木草堂走出去的广东人梁启超 ， 记录者则是日后的国家总理周恩来 。
讲者由家及国 ， 娓娓道来：“青年今日之责任 ， 其重大百倍于他人 ， 而又只此一策 ， 足以兴国……”录者首肯心折：“（先生）气度雍容 ， 言若金玉石 ， 入人脑海……”这篇珍贵的《梁任公先生演说记》手稿幸得留存至今 。 而梁启超当年演讲所在的瑞廷礼堂 ， 依然矗立,在这座百年老校中日日为青年人播洒新知 。
梁启超毕生以煌煌1400余万言著述文字 ， 洗礼了整整一个时代的青年知识分子 ， 毛泽东、周恩来、胡适、郭沫若等人 ， 都曾明确表达过自己所受的影响 。
潮音狮吼
梁启超自己的学问和人生 ， 也是从一次“秋风扫落叶”式的讲说开始蜕变的 。 1890年在广州 ， 他遇见了一生中最重要的老师——南海人康有为 ， 入读了一生中最重要的学校——万木草堂 。 这同样不是一次普通的相遇 ， 此后康、梁并举 ， 成为“戊戌变法”的代表人物 ， 一对广东师生改写了中国近代史 。
当时 ， 梁启超已是“十二岁中秀才、十七岁中举人”的“科举神童” ， 正在广东最高学府学海堂就读 ， 高材生无疑（“四季大考皆第一”） 。 他与同学陈千秋一起 ， 好奇地去拜见刚自京师失望而归的康有为 。 万没想到 ， 康有为博引中西 ， 尽数旧教育的积弊 ， 并将举人梁启超的学问批为“数百年无用旧学” ， 又提出维新变革、经世致用等理论 ， “以大海潮音 ， 作狮子吼” 。 这让梁启超感觉如同“冷水浇背、当头一棒” 。 没过多久 ， 他竟从学海堂退学了——以举人之科名 ， 心悦诚服地拜在位列监生的康有为门下 ， 令外界哗然！
康有为何许人也？这位曾受业于九江大儒朱次琦门下的广东读书人 ， 虽于1888年考举人不中 ， 却因敢向光绪皇帝上万言书、主张变法而声名大噪 。 19世纪晚期 ， 他在游历香港、上海时浏览西学 ， 后受四川学者廖平的著作启发 ， 在今文经学中找到了“托古改制”的因子 ， 正在逐步构建自己改良主义的维新理论体系 ， 热切地寻找追随者 。
康有为在广州办学的痕迹 ， 今天只存位于中山四路长兴里3号“邱氏书室”一处（目前作为万木草堂陈列馆向公众开放） 。 1891年 ， 他租下这座距离广府学宫、广东贡院都很近的“学位房” ， 用“长兴学舍”之名讲学 。
两年后学生日增 ， 搬到广府学宫里的仰高祠 ， 康有为才正式将其命名为“万木草堂” ， 一直到“百日维新”失败后被查封 ， 这所被后人统称为“万木草堂”的学堂只存在了八年多 。 但它与清末的维新变法息息相关 ， “脱前人之窠臼 ， 开独得之新理” ， 得以长留史册 。
以书传道
师生合力编书 ， 本是传统书院的惯例 。 而在万木草堂 ， 这种合作除了砥砺学术 ， 更带有变革社会的雄心 。 正是在邱氏书屋办学期间 ， 康有为率陈千秋、梁启超等人编写《新学伪经考》 ， 视全部古文经为伪造 ， 将原本非正统的今文经学推向极端 ， 意在为维新变法提供支点：独立思考 ， 重估经典 。
接下来的《孔子改制考》和康有为的《大同书》 ， 梁启超更用“火山大喷火”和“大地震”来形容其在晚清思想界闹出的动静 。 康有为潜回中国传统学术的内部 ， 去寻找改造当代中国的源头 。 对于从深厚旧学土壤上成长起来的知识分子而言 ， 这要比纯以西学理念去阐释更为得宜 。
万木草堂存续的八年多 ， 生徒日众 ， 其思想“地震波”也由岭南传至全国 。 随着康有为、梁启超北上应试时继续上书清帝、策动“公车上书”运动 ， 康门诸子去往北京、上海、日本等地持续办报纸、办学会、办学校 ， 成为维新变法的中坚力量 ， 这所岭南学堂的辐射力更是与日俱增 。 各地名重一时的近代报刊 ， 如《万国公报》《中外纪闻》《时务报》《强学报》《中外公报》等 ， 都有梁启超、麦孟华、徐勤、何树龄、康广仁等人作主持和撰稿 。
1897年 ， 梁启超到长沙主持时务学堂 ， 延聘韩文举、欧榘甲等万木草堂弟子任分教习 ， 按照“母校”学制来培养湖湘的进步维新力量 ， 其中第一级里年龄最小的蔡锷 ， 后来成为护国反袁的主将 。
与康有为相交深厚的维新人士张元济曾题诗：“南洲讲学开新派 ， 万木森森一草堂 。 谁识书生能报国 ， 晚清人物数康梁 。 ”是为这所岭南学堂最好的概括 。
学制开新
梁启超曾列表详述康有为定下的学规 ， 可知万木草堂的学科分“文字之学”“经世之学”“考据之学”和“义理之学”四大类 。 除了传统学问 ， 还设有外国语言文字学、万国政治沿革得失、格致学、数学、地理学等新学内容 。 江南制造局出版的关于声、光、化、电等科学译述百数十种 ， 都收在万木草堂的“书藏”（图书馆）中 ， 可资阅览 。
康有为讲学不设书本 ， 讲座上只摆放茶壶茶杯 ， 别无他物 。 “每论一学、论一事 ， 必上下古今 ， 以究其沿革得失 ， 并引欧美事例以做比较证明 。 ”梁启勋等弟子们最感兴趣的是先生所讲“学术源流” ， 他常一讲就是四五个钟头 。
万木草堂确实是所“新潮”的学堂 ， 它首倡“德智体”全面发展 ， 开体育、音乐和舞蹈诸课程 。 康有为专门指定的“干城科学长” ， 负责带领同学每隔一天做一次体操 。 这里没有考试制度 ， 先生只通过札记簿来考查学生的学习状况 。 学生们听讲、读书 ， 都要把心得、体会和提问写在“功课簿”上 ， 半月一交 。 无论长短 ， 康有为都以长篇批答 。
学脉交融
多年之后 ， 梁启超在《南海先生七十寿言》一文中 ， 曾忆起求学时师生乐游的情形：“春秋佳日 ， 三五之夕 ， 学海堂、菊坡精舍、红棉草堂、镇海楼一带 ， 其无万木草堂师弟踪迹者盖寡 。 ”这既是对当年的具体回忆 ， 也似乎象征着岭南学术脉流交汇融合的气象 。
阮元开学海堂 ， 冀以乾嘉朴学扭转广东心学的末流之弊 ， 有一代大儒陈澧出；与陈澧齐名的九江先生朱次琦 ， 因尚陆王心学 ， 虚学海堂“学长”之位二十余年而不就；康有为终生服膺朱次琦“激厉气节”的教旨 ， 却还是从他门下“故纸堆”中出走 ， 追求更经世致用的新学问；梁启超舍弃学海堂考据训诂之学 ， 到万木草堂接受最早的中西通识教育 ， 可晚年又一面继续以言论启迪新民、改造国民性 ， 一面回到书斋梳理清代学术史 ， 学海堂的朴学功底重又伸张……
每一个时期 ， 岭南的学术版图都呈现出丰富交错的面貌 ， 有因时而动的大潮、先行者 ， 也有守先待后的“小众”、伏笔 。 既流质多变 ， 也是活力四射 ， 共同构成了这一时期不断提振的南粤文化面貌 ， 并终以对社会变革的卓越介入 ， 为近代广东创造了辉煌 。
南开演讲过去七年多 ， 1924年9月 ， 年轻的共产党人周恩来踏上梁启超曾经求学的土地 。 不知当年梁先生演讲中那句“至若国处飘摇欲倒之境 ， 所恃者厥惟青年” ， 是否还回响在他耳畔？到广州去 ， 到长洲去 ， 黄埔军校正等待周恩来大显身手 。
历史滚滚前行 ， 岭南这片水土 ， 又将培育出另一所足以撼动中国社会进程的新兴学校了 。
作者：邓琼
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