朱元璋的“乌托邦”社会，比西方早了200年

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英国人莫尔的名著《乌托邦》里描写了他想象的幸福社会，在奇乡异国"乌托邦" ，有一个最美好的社会，在那里美好、人人平等、没有压迫，就像世外桃源。

其实，早在莫尔写《乌托邦》的200多年前，明朝开国皇帝朱元璋也设想建立一个他心目中的“乌托邦” 。

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没有贪官污吏

朱元璋幼年生活困苦，每当想起本该发给自己父母的赈灾粮食被官吏贪污，导致父母饿死的情景，就会忍不住咬牙切齿。所以，他尽一切努力要实现这个梦想。

朱元璋说到做到，他颁布了有史以来最为严厉的肃贪法令：贪污银子60两以上者，杀！这个命令显示了朱元璋肃贪的决心。为了增加震慑力度，朱元璋还设置了一项骇人听闻的政策。明朝在县衙设置了一个土地祠，是干什么用的呢？不要吃惊，这个地方是剥皮用的，剥的就是人皮。

朱元璋命令将贪污官员处死后，还要把皮剥下来，塞上稻草，做成稻草人，并挂在座位旁边，供人参观。这个稻草人当然不是用来吓唬鸟的，而是用来震慑贪官的。较早“享受”这一待遇的是朱元璋的老部下朱亮祖，他是开国大将，被封侯爵，位高权重，倚仗着自己的功勋，贪赃枉法，陷害清官。他的恶行被朱元璋发现了，被处死后，朱元璋下令将他的皮剥下来，做成稻草人，悬挂在闹市，以此为警戒。

此后，朱元璋对待贪官污吏的态度越来越严厉，这在中国历史上绝无仅有。

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限制贫富分化

在惩治贪官污吏之后，朱元璋继续打击富商和地主。他所遵循的思想是创造一个均贫富的世界，他认为没有大的贫富分化，就没有大的矛盾冲突，社会就能安定。

朱元璋是中国史上最歧视商人的皇帝。他认为，只有实实在在生产粮食和棉花的活动才是劳动。元代的商业比较发达，有钱的商人很多，這是第一批被朱元璋清除掉的人，例如，江南巨富沈万三就是均贫富的牺牲品。

为了贬抑商人，洪武十四年，朱元璋特意规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料。而商人只能穿绢、布两种料子的衣服。商人考学、当官，都受到种种限制。

明朝建立后，开国功臣变成新兴大地主，大肆兼并土地，使得农民流离失所。于是，朱元璋大杀功臣，没收土地后又重新分配给农民，目的之一就是为了打击这些新兴大地主。杀功臣虽然在人情上显得过于残忍，但在客观上却使大地主阶级兼并土地的速度减缓了。

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军队自给自足

除了官员和地主，供养朝廷的军队也是古代农民一大负担，朱元璋很快将改革的触角伸向那里。但军队是国家的基石，不可以取消，军队自给自足便成了朱元璋心目中最理想的目标。

他很快在全国各军事要地设立卫所驻军，军民分籍，实施“卫所制” 。他把卫所周围的土地收归国家所有，叫作“官田” ，要求各卫所都要从事屯种。

事实上，朱元璋的努力也初见成效，他曾经不无自豪地和大臣说：“ 我养了百万的军队，却不多费国家一粒粮食。 ”但他的军队，其实只是百万名集体农庄的农民而已。

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推行农村自治

解决了农民的负担后，接下来就是改造农业社会本身。对上层社会打击残酷的朱元璋，对底层社会的管理却表现出异常的和善。他试图以道德秩序来建立理想的农业社会，而不是采用他在上层社会推行的严刑政策。

朱元璋以村为单位，推行里甲制度，这项制度最核心的内容在于农村的自治。乡村中的长官是由村民推选出来的德高望重的长者，并由他来仲裁村里所发生的财产、婚姻、争斗等纠纷，传达朝廷的法令。

村中定期举行全村会议来商讨事务，表扬近期有高尚道德行为的村民，并号召其他村民向其学习。德高望重者还要向村民们进行道德教育，并对那些行为不检的村民进行训责，如果这些人屡教不改，就会以“顽民”的名义向朝廷申请将其充军。

这样的农村制度是当时人们心目中的完美模式，即使用现在的眼光来看，也可以挖掘出两个进步因素：基层的长官选举制和乡村的定期全民会议制度，这是很超前的两项创举。可惜，这两项创举没有建立在法制的规范之下，而使得它的进步意义并没有那么明显。

朱元璋的“乌托邦”社会，比西方早了200年

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