临池学书的草圣之张芝

到了东汉末年一种新的草体行政之后，就体的这种草书，统称为正草心体的草书，成为金草就是今天我们见到更多的人草书样式就是今草。从到金草的故都，中间有一个非常关键的人物就是中职的张娜就是恭城张写的那个字的那个章草，叫音十章我们平常说这个张娇丽，赵正，这个张校音十章因为古代音乐时段没一张这也是这个章子的来源。张芝他比崔媛小50岁，是中国书法史上第一个数乘草圣张芝。历史书上各种各样的书法评论文件，都被尊称过书圣或者类似的头衔。比如石油，杜杜村医院黄巷等等，把这些人今天看起来气势在书法史上根本占不到第一排，甚至占不到第二排的书法家也有很多都收到过舒圣，这个荣誉支撑出现这个现象的原因，我想主要是评论者的认识局限，没有见过更好的，书法家和更好的作品，古代的信息闭塞，只见过洛阳的书没见过长安的手法向或者是历史的认识局限，比如一个汉朝的人，他就没有机会见过晋朝王羲之的字，也就没有机会见到唐朝欧阳询的字。

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这样就没有办法做历史的纵向对比判断。只能就一时一地的相对主观的评论，结果就产生了很多小范围的数剩的铜线，但是今天称呼张芝微草那应该说这在历史的评价还是比较统一的，尽管说是上衣草淑明市的书法家很多，比如美，但所幸王羲之父子，张旭，怀素，祝枝山等等。但是这些人拿出来跟张芝对比的时候，总感觉他们逊色几分，而且这边的很多人也是对正只推重备至。一个喊出争之草圣的人是三国任伟石。他自身就是第一流的书法家，但是尾，但却逢人就说我老是张芝，那才是这个行当的宿舍，那是草胜无疑。还有个就是王献之的外甥杨鑫也是南朝四大家之一样，他说张栀黄向忠尧索静十号书圣然，张静鼓风机得惯，全县之首，四位当以意思就是正知黄向忠尧索静，在当时，都被称为书圣。但是又说起书法的骨肉，肩背或个人的德行，那种直都是在这些人之上的，只有他才当得起舒圣这个头衔。王羲之，书圣王羲之也曾经亲自为政治背书。王羲之最推崇的数家只有两个第一个是曹魏的中阳，第二个是东汉的政治王羲之经常变成叔说我叔比中阳当抗性抗型的，就是肩膀挨肩膀的并排向前走，意思是跟中原水平相当，差不多比丁芝草一物到雁行。就是像大雁一样并排在天空中飞，大雁在天空中飞，它不是并排的，他总要错开一个身位逐渐向后错开一个身背的，这有利于减小空气的阻力，就是说自己的草书跟张芝，连王羲之都自叹不如。可见张芝的书法水平那是不用质疑的，当然也有人说这就是王羲之字签的一种说法罢了，在魏晋时代，人未尽时代，是一个人性解放个性张扬的时代。人说话，都是直来直往，有一说一，不怎么以谦虚谦让为美德。比如竹林七贤都看不上季康的哥哥季雪，就马上给对方翻白眼看。在西安不喜欢王献之的字，那就用王献之的作品的背面直接写上字回复给他。哪怕三更半夜也马上起身，踏着大雪去见他，这位朋友。

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这就是一个人人勇于表达内心感受的时代。另外，王羲之尽管他不是那种过分张扬的人，但是也不喜欢说话转弯抹角的，他对书法的判断还是非常中肯的。比如他谈到启蒙老师卫夫人的时候，那个时候他游遍了大江南北广泛的接触到立思忠姚良洪，蔡邕他们这些人的背负，于是他发出感慨说，使之学位服人数，土匪岁月就是我原来在发现那根卫夫人学书法，简直是纯属浪费时间。言下之意就是卫夫人的书法水平比上面的叶人提鞋都不配。所以我们也有理由相信她对张芝的评价也完全是发自内心的。张芝之所以获得这么高的历史地位？这就源于他的书法的独特造诣，首先争之事争吵的集大成者，我们看八月天也叫作秋凉平善是用纯粹的章草写成的陆行80个字。鉴于宋克的成话隔天设计高估可爱，冠绝古今。集体虽吭气的趋势而变，自然流畅，是张芝的代表作。并且里面少有夸张的燕尾，收笔的大多用作点，或者是那点，或者回红夏莲已经完全脱离了隶属的笔试开始具有了青草的气息。

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户大擅长写章草的书法家也不少。比如西晋的路基东晋的王羲之，南朝的修辞云宋代的红博思，元代的赵孟俯民长的送客和祝宇明他们都擅长写张草，但是他们整体上再也没有达到政治的水准，之后就开始衰落，就是目前存世最早的知名书法家留下来的墨迹原件就是曾槽作品。他是晋代陆机的《平复帖》就是用狰草写在一张白纸上的，我们可以看到后面的附图。当然不知名的人的墨迹，现在很多了先秦都有的，很多竹简帛书什么的，他是知名书法家写的。这个最早就是一副铮草作品。当然，增值的伟大之处啊！还不仅仅是争吵的集大成者，更主要的是还创立了劲草，顾名思义一比书就是纸草书文字之间自始至终笔划，连绵不断，一气呵成，比玉比之间次与次之间缠绕纵横我们看争执的冠军田后面会有副图。其次和政法都已经彻底摆脱了张草的束缚比左龙舌，连绵不断，正只代表了一个真正的草书时代的来临。我们经常有一个印象就是草书好像写的龙飞凤舞是一个比较随意的梳体好像书写者的主观发挥空间很大，其实完全不是这样，甚至可以说是完全相反。因为草书的笔画为极大地简化后，它的可识别度大大下降，很多字简化到跟其他的字极其相似，比如木盒等，比如谷和吉吉比如天河星等等。

只要书写者，一不留神就会把这些字错写成另外一个字，有的时候两个字大体的结果完全一致，比如星河们只是看到最后一笔的回风的沟的大小大一点，那就是门小一点儿的就是心。或者有些笔画中间多一次停顿，那就变成另外一个字。这样，就要求书写者对每一笔必须拿你的基准，当然到了后期阳，到了唐朝张旭，怀素的狂草阶段，它的笔划费更放纵一些，我们只能根据上下文来判断自溢。我们一直说按书法是艺术，尤其是草树啊，他的艺术审美成分还更高兴。但是我们必须看到啊，书法速为一种输血记录方式，它的实用功能永远是放在第一位的。