为什么王阳明不被广泛认可？

想理解王阳明首先要理解儒家思想到朱熹时代的问题。朱熹创造了理学，也就是所谓的存天理灭人欲，也就是说他创造了当时世俗的标准，士大夫标准。一个士子只要生下来读书，考科举做官，忠君爱国就可以完成他内部的世俗认定，也就是士大夫的道德标准。这个道德标准逐渐形成了士大夫可以依据的强行道德标准。这个标准的优点在于它稳固和固定了所有士子所需要保留或者遵循的道德标准，缺点就在于它逐渐形成了一个非常严格的道德标准，也就是所谓的封建礼教。所以王阳明想突破的便是朱熹的理，使他的心学的知行合一，就是按照自己所想和自己所信仰的去做。而理学的道德标准和心学的知行合一之间所形成的冲突，就是王阳明在当时想要突破的了。

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王阳明

但是从总体来看，王阳明在历史的作用并没有起到很大，因为知行合一，虽然能够要求自己，但是不能要求别人。就好像我所遵循的道德标准和你所遵循的道德标准往往存在不同，所以想让大家认同同一个道德标准，就必须要认同同一个标准。这个标准就是士大夫标准，同时也就是理学。从这个角度讲，理学并没有真正的被心学所击败。

而王明之所以兴盛，是因为他在日本受到了热捧。因为日本是一个阶级社会，每个阶级都有自己阶级所应执行的标准，中国的士大夫标准是一个所有人遵循的标准，而日本的阶级标准是不同阶级所遵循的不同标准。知行合一所真正知行合一的是自己的标准，也就是自己所在阶级的标准，贵族所遵循的就是贵族的理，武士所遵循的就是武士理，每个阶级都遵循自己的利益，最终符合自己所在的阶级。这样一来，王阳明的心学就变成了阶级壁垒，自然受到了追捧。

所以综合来看，王阳明的心学知行合一想突破的是理学的统一标准，但它不能形成一个新的统一标准，也不能提出一个更先进的思路，最终所导致的结果自然是失败，心学并不能撼动理学的标准。而人们在当时想要对抗理学，往往希望出现一个新的思路，所以心学逐渐成为对抗理学的标准。这个标准就让王阳明看起来有存在的价值。

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王阳明心学代表作—传习录

如果单要谈王阳明思想或者学说的价值，你可以通过自我修炼或者说自我提高的角度来吸取它的价值。他的文章从某种角度来说更像是一种高级的心灵鸡汤。对自己内心起到一个促进作用，或者对自己内心起到一个加强的作用。但是想要从根本上取代理学，就必须要创造一个新的时代或者创造一个新的思路，而在当时心学都未能创造这一点。就比如说一个坏官他认为如何的获得利益就是他的知行合一，那么他的知行合一和当时的社会必然有冲突。

到底知行合一是对的还是道德标准是对的，关键要看谁能形成对于社会全体的认知标准，而不能像心灵鸡汤那样单独举出一个人如何的天生丽质，如何刻苦努力，这样从某种角度来说都是不公允的。因为作为一个社会来说，社会的道德就是要能够约束社会当中的每一个人，而不是创造一个简单的标准，让人们认为这个高标准是完美无缺的，因为任何人都不可能达到一个完美的标准。所以他所谓的完美标准或者说提炼的理想概念，只适合于你不断的进化和修炼自己，并不适用于真正的约束所有人。