越王勾践献给吴王夫差的美女，根本不是西施，而是自己的亲闺女

春秋战国时代的思想天空群星璀璨，百家争鸣，老子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子等圣哲以永恒的智慧之光普照天宇普照芸芸众生，深刻影响着人类发展的走向和进程。然而，在这个圣贤辈出、令人心驰神往的时代，天子公卿侯王将相却并未汲取圣贤的思想甘露和智慧琼浆，世界的东方依然是诸侯纷争，杀伐不已，民生凋敝，礼崩乐坏的凄景惨况。乱世出圣贤，也出佳人，因为圣贤微微蛰伏，佳人得以亭亭玉立，妲己、褒姒、骊姬、西施……这些长袖善舞的美女，被政治黑手推上了历史的舞台，扮演着重要角色。公元前494年，兴兵伐吴的越王勾践，反被吴王夫差战败，被迫向吴国称臣，为吴国奴。三年后，勾践获释回到越国，在范蠡、文种等人的鼎力帮助下，卧薪尝胆，实施灭吴九术，以图东山再起，灭掉吴国。九术之一，是以美色迷惑夫差，消磨夫差的意志，对夫差的思想和专断施以有利于越国崛起吴国衰落的影响。

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诸暨苎萝山下有东、西两个村子，西村头有一条小河蜿蜒流淌，远望河床似细腰圆臀酥胸隆起秀发飘逸的侧睡美人，河水如轻盈的白练缀满莲花飘进伊的梦境。范蠡踏遍水千重山万座，人似黄花瘦，终于在苎萝山下西村的河边寻到了正在浣纱的绝色美女西施。

西施沉鱼落雁、闭月羞花。予笔力不逮，用文学语言描绘西施之美，无非是“肤如凝脂、面似桃花、眉目含情、唇红齿白、玉树临风”之类的美好词句，难免会落进美女脸谱化的俗套。无法想象西施怎么美，但可以知道西施多么美。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故；还有史料云：西施每入市，人愿见者先输金钱一文。大文豪苏东坡也把西湖比作美女西施：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。大诗人李白更具想象力：镜湖三百里，菡萏发荷花；五月西施采，人看隘若耶。镜湖浩瀚，荷花吐发，美丽西施，泛舟采莲，人慕其名，争餐秀色，因为舟集人聚，场面盛大，使宽阔的若耶溪都变得狭隘了。

西施进了宫中，美压群芳，倾倒君王。对此，妃嫔们妒火中烧，一位受越王宠爱的妃子醋意十足地说，真正的美人必须具备三个条件，一是貌美，二是善歌舞，三是体态轻盈。西施生活在乡村，浣衣、卖薪，忙忙碌碌度日，不挑食，不裹脚，不做健美操，因而大脚，体态略丰。楚王好细腰，宫娥多饿死。只是吴王喜欢细腰女子，为了迎合吴王口味，人们才说西施体态略丰的，实际上，在一般人看来，西施绝对是理想的身材；脚虽不是三寸金莲，但在现代人眼里也绝对是秀脚美足，可问题是夫差喜欢纤足巧步。对照妃子的挑剔和夫差的口味，西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，选人教以歌舞、步履、礼仪等。西施发愤苦练， “被之僮僮，夙夜在公” 。她在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，越王很满意；进而又训练礼节，使其一肌一容，举手投足，尽态极妍，接人待物，十分得体。将一位浣纱女打造成了修养有素的宫女。然后，又精心打扮西施，使西施更加妩媚多娇，分外迷人——乌黑油亮的发髻，高耸而蓬松，羊脂玉做成的双笄，顶端雕刻着鸳鸯戏水的图案，栩栩如生，两两相对，斜插头顶两侧，下垂卷发齐肩，香风氤氲，白皙的颈项挂着一串晶莹剔透、流光溢彩的玉珠饰物，并配上裁剪和制衣大师新制作的华丽适体的宫装，宛如仙女下凡。越王勾践觉得西施的一切已无可挑剔，方进献吴王。

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西施进了吴国宫中，起初，如履薄冰，心情非常紧张。因为，在她的脑海里吴王夫差是一位喜怒无常的暴君，蛮横无理，薄情寡义，头脑简单，动辄杀人。西施没有忘记勾践和范蠡的教诲，在尽心服侍夫差的同时，处心积虑地想帮越国做点事。然而，夫差是一位感情细腻而又善良的人，很喜欢西施，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞” ，夫差又专门为她筑“响屐廊” ，用数以百计的大缸，上铺木板，西施脚穿木屐，裙系小铃，立于其上，当舞姿翩翩、梨花带雨时，铃声和大缸的回响声， “铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴。 “燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。 ”夫差对西施百般呵护、宠爱，以致于与西施一同进宫的美女郑旦因受夫差冷落，不久郁郁而终。

可能因为感情的原因，西施在吴国的灭亡上并未起到什么作用。如王安石诗云：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 ”夫差以“正义之师”标榜自己，东征西伐，也是夫差为争取霸主地位而自主做出的主张。很多人把伍子胥被投入江中，说成是西施说服夫差的结果，其实不然，夫差力主北伐，这是他不可动摇的称王称霸的意志体现，为此他还不惜大费国力在自己统治的疆域的北方挖掘了河渠，也就是邗沟，以运输战争物资，开启了中国历史上长达一千八百年修筑一千八百公里京杭大运河的接力赛序幕，而伍子胥认为消灭心腹祸根越国比北伐齐国更重要， “越不为沼，吴其泯也” ，只有除去越国这根背之芒刺，吴国才能高枕无忧。君臣的政治主张不同，伍子胥对夫差颇有微词，夫差也对曾经为吴国强盛做出卓越贡献的伍子胥心存不满，更令夫差不能容忍的是，伍子胥知夫差昧于大势而不可谏，吴国必为越国所破灭，为避祸而托子于齐国鲍氏，改姓王孙氏，在太宰伯嚭的诬陷下，早已厌倦伍子胥的夫差遂赐其名剑属镂，伍子胥被逼自杀。性格决定命运。伍子胥是个复仇恶魔，他率军刚刚攻陷楚都郢时，就匆忙掘开已于十年前死去的平王之墓，抛尸地上，鞭之三百而后已。伍子胥的挚友申包胥听说此事后，派人对伍子胥说：“纵然天道因畏于人势而一时退避，然而总有恢复之时。天道再现时，你的暴虐行为，一定会受到惩处的。 ”伍子胥性格固执，行事激烈，注定他在宦海沉浮中难以寿终正寝。夫差最大的愚蠢，是他为勾践和范蠡所蒙蔽，过分自信，轻视越国，使得越国韬光养晦，国力日盛，并趁机灭掉了吴国。

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吴王夫差被俘，勾践念自己走投无路时，夫差产生恻隐怜悯之心，免其一死，并允许他回到越国，故决定让夫差到舟山岛当百家之长，并派男女各300人侍奉他，但夫差觉得愧对列祖列宗和他的子民，无颜再活在世上，便刎颈自尽。范蠡有意领走西施，与其幸福地生活，但已今非昔比的勾践和王室族亲认为西施是亡国的祸水，决不能让她活下去，便不顾及范蠡的感受，决定把西施抛入江中。阅尽人间冷暖的西施，去意已决，欣然赴死。后人感慨西施不得善终，于是，编了个故事——于吴国灭亡之际，范蠡偷偷救出西施，藏于家中。他深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡”的道理，并且早已看出越王颈长嘴尖，是个只可共患难不可同富贵之人，于是，带着西施从海路逃到齐国。此举却招致唐人韩愈的不满：“为人谋而不忠者，范蠡其近之矣。 ”范蠡和西施在齐国海边多年从事农耕和实业，成了腰缠数十万金的富翁；后又在陶暴富，财产达数亿之多，西施过上了无比幸福的生活。

这个故事编得很美，让人荡气回肠，为何会编出这样一个故事呢？还是让作家沈从文回答吧！“不管故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西不全是罪恶，可是总不能令人愉快。我们活在这个现代社会中，被官僚、政客、银行老板、理发匠和成衣师傅，共同弄得到处是丑陋，可是人应该有个较理想的标准，也能够达到这个标准，至少容许在文学艺术上创作那标准。因为不管别的如何，美应当是善的一种形式。 ”

西施，一个美丽、淳朴、善良的村姑，享尽人间富贵，又死于无辜，让人扼腕叹息。在家天下的国度里，女人不要走进政治，政治是政客的天地，女人只是政客手中的一粒棋子，随时会被丢弃；女人是感情的尤物，被视为红颜祸水，绝少会因美人计功成而位尊身荣。

越王勾践献给吴王夫差的美女，根本不是西施，而是自己的亲闺女// //

唐代诗人皮日休有诗云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。 ”不仅振振有词地证明西施确有其人，而且还把西施当作越王灭吴的最大功臣。事实却不然。西施之名并未见记载于《春秋左氏传》和《史记》等正史，只出现于后汉时代编纂的《吴越春秋》等野史中。有学者从《国语?吴语》和《国语?越语上》、《国语?越语下》中考证出勾践献给吴王夫差的根本不是西施，而是自己的亲闺女。《国语?吴语》记载，勾践惨败时，他的儿子诸稽郢作为使者，在夫差面前说了这样一段话：句践请盟：一介嫡女，执箕箒以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。一介嫡女，就是勾践的亲生女儿；一介嫡男，就是诸稽郢本人。《国语?越语上》、《国语越?语下》记载，（越大夫文种）曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。越国之宝器毕从。 ’”当时社会等级森严，婚配讲究门当户对，战败国向战胜国“贡献”女人亦如此，句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。可见，西施无缘嫁吴王。直到东汉时期绍兴人写了两部书——《吴越春秋》和《越绝书》，才有勾践献美女西施于吴王夫差之说，并流传至今。

越王勾践献给吴王夫差的美女，根本不是西施，而是自己的亲闺女

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