中国的千年墨家思想，竟然被日本一直传承了下来

（3月10日-3月15日，深圳墨门的小伙伴参加由廖理纯院长主讲的墨学日本文化游学之旅有感）

墨家作为春秋战国时期盛极一时的显学，在各个领域都有非常高的成就，你很难想象这是一个学派所能达到的高度，甚至有时候无法用思想学派去定义墨家。墨家把思想和行动结合起来，非攻止战，兴天下之利，成为了那个时代无比耀眼的星星。

墨家是什么

“世之显学，儒墨也” ，这是韩非子说的。 “天下之言，不归杨，则归墨” ，这是孟子说的。作为显学的墨家，早已树立起在思想上的高度，但是，如果想要实现自己“兼爱，非攻”的理想，墨家意识到只是靠耍嘴炮是没有用的，必须要行动起来，强力从事。

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“摩顶放踵以利天下”是墨家的行为准则。不是随便说说而已，墨家的人没有过多的物质追求，就算把身上磨平也不退后一步，所以一个有组织，有纪律的学派，并且不作恶，站在弱者一边，是非常强大的。而非攻的愿景也促使墨家必须要研究守城的方法，防止大国侵略弱小的国家，所以在这个过程中，墨家逐渐掌握了光学，力学，数学，器械制造上知识和技术。

墨子是贵族

关于墨子的出身，大多数人都觉得是草根出身，其实一点也不可信，首先，墨子的姓氏是子，来源于商王朝的国姓，而墨家最早是从事国家祭祀的职业， “国之大事在于祀与戎”能执掌祭祀代表着有很高的地位。

所以《汉书·艺文志》中也提到“墨家盖出于清庙之守” 。《吕氏春秋·当染篇》说：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之。其后在鲁，墨子学焉。 ”

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《吕氏春秋》和《艺文志》都主张墨家的来历出于清庙之守，认为墨翟当时曾经学过郊庙之礼。清庙之守，先秦称胥或相，也就是祭师，墨家实际上是最早出自执掌祭祀的官员。祭祀并非封建迷信，而是对先烈的追悼，对那些为国家民族牺牲的勇士的纪念，用来教育民众和凝聚国家力量再一个是对“天”的尊敬，对万物的敬畏。

其二，墨子自己读书甚多，每次出门都要用车拉着书籍，并且在《墨子》一书中，多次引用《尚书》《夏书》《商书》等先王之书，有些书籍孔子都不曾引用，足见墨子学识之渊博，在识字率并不高的春秋战国时期，平民是不可能有如此高的知识以及接触到这么多的书籍。庄子也评价墨子是“好学而博，才士也夫” 。

其三，墨子曾经多次面见楚王，越王，齐王等多国的国君，一个平民可以随便见到国君是不可能的事情，并且越王曾经打算给墨子五百里的土地让其到越国为官，但是墨子没有答应。墨子虽然没有在某个国家从政，但是墨子可以推荐自己的弟子们到各个国家任职高官，可见墨家的影响力非常之大。

墨家的兼爱

兼爱是墨家的核心思想，基本上十大主张都是围绕兼爱来阐述的。各个主张之间互相联系呼应，形成一个非常有逻辑的思想框架，一旦你认可了其中一个思想，必然也会接受其他的思想。

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墨子提出兼爱是因为他觉得天下之所以动乱，是因为大国不爱小国，家和家之间不相爱，父母不爱子女，兄弟不相爱，然后才会互相偷窃和攻伐，为了解决这个问题，墨子才提出了“兼相爱，交相利”的主张。

诸子百家的思想，基本都是针对统治者以及当时的社会，提出的救世良方。兼爱同样也是对统治者说的，兼爱的本意就是要让统治者爱下面的人，上爱下，那么下才会效忠上。而下面的人也要互相兼爱，统治者爱天下，要像爱一个人一样，只有大家都互相兼爱，才会在遭遇危难的时候互帮互助（兼爱若一）。

兼爱和仁爱的区别

儒家提出的“仁爱”主张，是基于“礼乐”制度，礼乐是周王朝的宗法等级制度，儒家讲尊亲亲，爱有等差。从人性的基础出发，一个人首先爱自己，其次爱父母多过于爱亲戚，爱亲戚多过于爱朋友，基于血缘关系和宗族，越远的人爱的越少，儒家虽讲“推己及人” ，实际上就已经表示了爱有不同，有亲疏之别，有薄厚之差。

兼爱讲平等，爱别人的身体像爱自己的身体一样，爱自己的同时也要爱别人， “己在所爱，爱加于己” ，如果把别人家当做自己的家，那就没有人会偷窃，如果爱别人的父母像爱自己的一样，那就不会做出伤害别人家庭的事情。

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这是多么高尚的理念，那么在现实生活中真的有这样的人吗？有！墨家就是。而那些舍生取义的人就是，为了天下大利牺牲的人就是，很多人会觉得这个很理想化，很难实现，但是真实的情况是，每每到国家和民族危难之际，总是有这样一群人站出来，侠之大者，为国为民。

兼爱和博爱的区别

基督教的博爱讲的是， “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。你要爱你的仇敌。 ”而这种说法在墨家可能是不存在的，对于墨家来说，是不会去爱敌人的，墨家的“非攻”思想，讲的就是要反对不正义的战争，但是对于那些侵略者，要给予沉重的回击，让其付出代价。所以，墨家觉得“杀盗非杀人” ，对于危害国家安全，侵略我们民族的仇敌，是不能以“人”来界定的，对于这样的行为是不能去爱的。

墨家思想在日本的传承

一开始我也不相信墨家会和日本这个国家有任何的联系，但是当我到了日本，看到的日本这个国家，再联系历史上的记载，不得不承认，墨家和日本在某些方面非常的相像。

同样重视祭祀：日本有超过八万个神社，每年的大大小小的祭祀活动更是数不清，日本可以说是目前世界还保留传统祭祀的为数不多的国家之一，而神社中供奉的人都是在日本历史上做出过贡献的勇士。而墨家同样最早主持祭祀，并且在墨子一书中，多次提到祭祀的重要性，比如在敌人攻打之前，守城的一方都要举行祭祀的活动，这个记载在《墨子·迎敌祀》之中。

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墨家尊天事鬼的思想：很多人会把墨家的这两个主张“天志，明鬼”理解为宗教思想，其实我们古代所指的“天” ，主要指的是“伏羲” ，伏羲是中国古代神话中的创始神，发明了八卦，而神话女娲补天，寓意也是女娲为“伏羲”疗伤，并不是真的能补天。中国的“天”的思想，更多是指的一种能造化万物的能力，而不是某种具体的宗教崇拜的神的具体形象。

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小墨在日本拍到的“尊天”的石碑

而日本的尊天思想也特别的深入人心，日本号称“万世一系” ，没有像中国一样经历各种朝代的变迁，始终尊奉天皇。日本天皇从最早的神武天皇到现在已经传承了120多代，一直没有断绝，并且天皇也是日本本土宗教神道教的最高领袖，在日本，天皇有着最高的荣誉，是日本国的象征，，一样的能无私奉献的人。

日本的节用思想：日本是一个十分节俭的国家，因为土地狭小，物资匮乏的关系，日本人通常把资源运用到极致，在日本所有的垃圾都被分成非常多的类别，然后统一回收，再制作成特殊的材料，用于填海造陆。可以说，环保材料在日本是非常受到认可的，相似的还有很多案例。墨家也同样主张“去无用之费” ，墨家觉得在国家动乱的年代，过度的奢靡享受是不应该的。而在日本人的价值观里，有钱并不是一件令人骄傲的事情，而是成为为国家牺牲奉献的人，供奉在神社里，才受人尊敬和认可。

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日本对于“鬼”的理解：“鬼”字在我们看来可能是一个很可怕的东西，鬼的甲骨文下面是一个人，上面是一个脑袋，其实代表的是“勇士” ，敢于牺牲自己，奉献自己生命的人。在日本人眼中，如果称一个为“鬼才”那是极高的评价，二战时期，我们称日本人为“小鬼子” ，日本人是非常高兴的，日本武士道讲“先要自己的命，才能要敌人的命” ，敢于牺牲的武士道精神和墨家的“杀己以利天下” ，同样也有相同之处。

历史掩盖了太多的真相，时至今日，我们已经不知道墨家到底传到何处，但是在日本这个国家，我们找到了些许墨家的影子，让我们可以一窥当年墨家的风采。而我们每个中国人的身上，更是也有墨家敢于牺牲和奉献，勇于担当的精神。