红山文化鱼化龙玉佩

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红山文化鱼化龙玉佩

在中国史前玉器文化历史发展进程中，红山文化玉器占有十分重要的地位。红山文化遗物中，最引人注目和富有特色的就是玉器。其造型特征、雕琢工艺及用玉制度自成体系，具有鲜明的地域和时代特色。

红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。形制一般都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状（玉猪龙、C型龙除外），大型器物几乎不见，更无陈设器。造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵，具有鲜明的时代性。其中以动物造型比较常见，如熊、龙、龟、云、鸟等，而玉龙玉凤更是红山最尊崇的玉器。

龙在史前文明中，是神权、王权、宗教的代表。红山文化玉器中，关于龙的玉佩器，最著名的乃为C型龙和玉猪龙，其中玉猪龙形态各异，发现较多。而以鱼身龙头为形的器物，至今较难见到。

笔者收藏的这件红山文化碧玉鱼化龙佩（如图），为鱼身龙头，造型别致生动，似带微笑，不见凶猛之态，是为“鱼化龙”之象征。器身褐色沁天然密布，玉质碧绿，玉鱼化龙的唇部有一个对钻的圆孔，用以系绳挂佩之用，造型鲜活，用刀简练，如写意般直接勾勒出一幅活灵活现之鱼龙神形。外形神韵古朴，包浆光润，皮壳次生开门，是典型的红山文化玉器。

“鱼化龙” ，是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久，可追溯到史前仰韶文化——半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

“鱼化龙”典故出自《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。 ”是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。 ”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

鱼化龙亦名“鱼龙变化” ，是中国传统寓意纹样，鱼化为龙，古喻金榜题名。《封氏闻见记》卷二：“故当代以进士登科为登龙门。 ”李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便身价百倍。 ”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。 ”纹样一般都以鱼、龙组成，寓意高升昌盛。 (本文源自《闽南日报》，作者: 刘卫平)