苏东坡书法观：立身先须谨重，书法且须狂放，技法意趣并立

苏轼是北宋的大文学家、大书法家。他的书艺创作，体现出宋代的“尚意”书风，其书法理论开创了宋代破“法”求变的书法美学思潮。苏轼的书论，散见于大量的题跋、书信和诗歌之中，论及的内容有书法创新、学养韵味、技能训练、书写工具等各个方面的问题。其中最值得重视的，是关于书法创新的一系列论述，可以称之为“自出新意”观。

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《东坡谈艺录》《颜真卿临本》艺术的终极目的在于表现自我，在于创新。创新意识在苏轼的书论中表现得很突出。苏轼《次韵子由论书》诗云：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜……吾闻古书法，守骏莫如跛。 ”“不善书”是自谦之词， “晓书莫如我”并非自我夸耀。

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苏东坡画像苏轼认为，书法创作的关键在于“通其意” ，即得书外之意，也就是书中有我，有“我”的意趣， “我”的面目，而不是四平八稳，完美元缺。正因为书法的关键在于“通其意” ，所以在创作时，就不必也不能斤斤计较于点画的得失。

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苏东坡书法苏轼自言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。 ”他在《评草书》中又说：“书初无意于佳，乃佳尔。 ”“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 ” 他以书艺创作能“九意于佳”、“自出新意”而自负和快慰。在评论隋唐以来的书家时，苏轼非常推崇那些富有个性、富有创新精神的书法家，如《书唐氏六家书后》评张旭书法，曰：“张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。 ”

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张旭草书苏轼评价颜真卿、柳公权书法时写道：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。 ”

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柳公权像-颜真卿像苏轼认为颜鲁公的伟大之处，就在于“一变古法” ，开辟了新的书风；柳公权的可贵处，在于他“本出于颜，而能自出新意。 ”这种评价非常准确，可见苏轼眼力颇高。

{!-- PGC_COLUMN --} 苏东坡点评书法：我书意造本无法，点画信手烦推求苏轼认为，好的书法作品应表现出书家的学识、人品，应该有清雅深长的韵味。而书法作品中的韵味，又是与书家的学养、人品密切相关的。首先，苏轼强调学书者要多读诗书，加强品德修养。他在《柳氏二外甥求笔迹二首》中说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。 ”

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苏轼《黄州寒食帖》苏轼记述黄庭坚的话，认为不读书，不通义理，面目粗鲁，语言无味，强调知识可以塑造人的性格，改变人的气质。苏轼还认为，从书法作品中可以窥见书家品德的高下。

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黄庭坚《苏轼寒食帖跋》苏轼《题鲁公帖》又云：“观其书，有以得其为人，则君子小人必见于书。 ”“然人之字画工拙之处，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗尔。 ”一般说来，技法、意趣、人品，可以称为书法作品的三个要素，技法是表情达意的手段，意趣是书作中表现出来的情感趣味，人品则是指书作中所蕴藏的道德节操。技法、意趣作为书法作品的要素，是人所共知的，不存在争议。把人品作为书法作品的要素之一，则是存在分歧的。苏轼认为，书家的作品，从技法而言，有的工巧，有的朴拙；就意趣而言，有的高昂，有的低沉，有的潇洒，有的拘谨……透过技法和意趣，可以推想书家人品的高下优劣、忠奸邪正。

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颜真卿塑像苏轼这一观点，符合少数书家的实际，用来评价颜真卿最为恰当，但不带有普遍意义。书法史上相当多的书家，为人正派，忠肝义胆，而在书法创作中却偏偏喜欢“以侧取妍” ，单从作品本身，确实很难看出书家的人品。

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黄庭坚纪念馆苏轼似乎也认识到了这一点，他在评黄庭坚书法时，说：“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反” 。在这里，苏轼以幽默之语，道出厂黄庭坚为人与作书的不同风貌。

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黄庭坚行书《松风阁诗帖》从做人而言，黄庭坚受佛道思想影响，忘得失、齐荣辱，强调众生平等，又是胸怀坦荡、为人耿直的文人士大夫。从书法而言，黄庭坚的字或向左侧，或向右斜，笔走龙蛇，活泼跳荡。其作字与其为人各有原则，作字贵在奇纵变幻，为人必须始终如一，正如南朝梁简文帝萧纲所云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。 ”