史上第一位女性军事统帅，掌三千兵马，征战四方，巾帼不让须眉！
首先祝广大女性们节日快乐 ， 今天是属于你们的欢庆时刻~！
为了表达对女性的崇高敬意 ， 我要讲一位鲜为人知的传奇女英雄 ， 她就是商王武丁的妻子 ， 著名的商朝军事家 ， 也是中国历史上首位女性政治家：
妇好 。
史上第一位女性军事统帅 ， 掌三千兵马 ， 征战四方 ， 巾帼不让须眉！// //
妇好现代想象图
时间要追溯到商朝的神权时代 ， 《殷墟》这本书中描述了当时的社会背景：
《殷墟·书契·前编》：殷人尊神 ， 率民以事神 ， 先鬼而后礼 。
而妇好 ， 便是出生于如此“尊神尚鬼”的时期 ， 当时的殷商社会生产力低下 ， 由于人们迷信鬼神之说 ， 过度依赖祭祀等宗教活动 ， 导致社会整体的智力水平发展缓慢 ， 于是在这种背景下 ， “巫”作为神职人员 ， 掌控了较大的权力与较高的社会资源 ， 反过来说这也就意味着 ， 一般能够成为“巫” ， 至少要有超出当时普通民众很高的文化水平 。
妇好 ， 最初作为“巫” ， 以及率领民众举行大型祭祀活动的卜官 ， 正是一位拥有高知识文化水平的女性 ， 同时她又身为武丁王的妻子 ， 这也就意味着在商朝王室之中 ， 由于她的双重身份 ， 而享有最高程度的话语权 。
史上第一位女性军事统帅 ， 掌三千兵马 ， 征战四方 ， 巾帼不让须眉！// //
商朝军队出征前祭祀·现代想象图
因此 ， 商王武丁在位期间 ， 即公元前1250年到公元前1192年这段时期 ， 妇好作为武丁最爱的妻子 ， 同时又是倍受尊敬的神职人员 ， 参与了商朝多项重大决策的制定 ， 以及为商朝的整体发展 ， 做出了许多突出的贡献 。
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第二十三任商王：武丁
首先来说当时的背景 ， 商王武丁即位以后 ， 为消除旧贵族势力对于权力的过度分化 ， 从而实施了强化王权统治的多项举措 。
具体措施为：
1、唯才是举 ， 任用妇好为巫 ， 扩大威信 。
为了能够让真正富有学识的人才 ， 发挥出应有的作用 ， 武丁通过一系列政治手段 ， 消弱了自第十任商王中丁时期所遗留下来的旧贵族势力 ， 从而加强了自身的王权 ， 使王权更加集中 ， 在这个基础上 ， 武丁实施进一步的计划时 ， 就能够掌握更高的自由度 ， 而不必再顾忌旧贵族的阻挠 ， 使国家能够更为顺利的得到发展 。
《史记·殷本纪》：自中丁以来 ， 废适而更立诸弟子 ， 弟子或争相代立 ， 比九世乱 ， 于是诸侯莫朝 。
通过《史记》中所载的这句话可知 ， 从第十任商王“中丁”即位以后 ， 由于争权而导致王室内乱 ， 旧贵族之间的权力冲突日益激烈 ， 最终导致外患频发 。
而等到第十九任商王盘庚迁都以后 ， 内部混乱逐步得以改善 ， 再经过三代人的辛苦耕耘 ， 等到第二十三任商王武丁即位后 ， 终于能够有充沛的精力与实力 ， 对争权夺势的旧贵族进行重点打击 ， 从而加强王权统治 。
史上第一位女性军事统帅 ， 掌三千兵马 ， 征战四方 ， 巾帼不让须眉！// //
第十九任商王：盘庚
其中一项重要的措施 ， 便是任用妇好为“巫” ， 由于当时的社会整体信奉鬼神 ， 尤其在进行各项事务前 ， 要先进行祭祀活动 ， 以求天授 ， 并通过占卜了解“鬼神”的意志 ， 最终根据卜卦所获得的信息 ， 再对即将展开的事务做出决定 。
由此来看 ， 巫的作用非常关键 ， 即代表民众向上天祈求授意 ， 再加上祭祀活动在商朝社会生活中占据极其重要的地位 ， 所以“巫”的地位也因此极为重要 。
于是通过任命妇好主持祭天 ， 祭先祖 ， 乃至祭神等活动的“巫” ， 能够直接提高妇好在广大民众之中的威信 ， 而妇好的威信 ， 自然就代表了整个商朝王室 ， 更代表了身为“天子”的商王武丁 。
因此将妇好推举担任重大职责的神官 ， 有利于商王武丁建立并扩大王权的威信 ， 在将许多重大事务交于妇好的同时 ， 也削弱了旧贵族在民间的影响力 。
此乃加强王权的一大举措 。
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祭祀壁画
2、任命妇好为军事统帅 ， 出战迎敌 ， 抵抗入侵 。
武丁在位时 ， 商朝疆域主要受到来自三方面的威胁：
羌方：活跃于东亚地区的部落民族 ， 主要生活地区为现今的“陕、甘”一带 ， 与当时的羌龙、北羌、马羌等大型“方国” ， 这些方国合称为：羌族 。
方国即是夏商时期一种“高于部落的国家形态” ， 主要由夏朝时期的诸侯部落所建立 ， 而羌族就是其中最大的一支诸侯部落族群 ， 由于自身实力强大 ， 又与商朝疆域接壤 ， 因此羌族时而入侵商朝 ， 为商朝时期的边疆带来极大威胁 。
夷方：与上述羌族类似 ， 也属于实力较为强大的方国 ， 主要活跃于现今的山东地区 ， 商朝自开国以来 ， 曾与夷方展开过多次大规模的战役 ， 每次参战人数均在数千人以上 ， 结合当时的社会背景来说 ， 数千人乃至上万人的战争 ， 已经算是最大规模 ， 因此足以可见夷方的实力也非常强悍 ， 所以在停战状态时 ， 无时无刻不对商朝的稳定产生威胁 。
土方：这一族群的历史起源最为古老 ， 《诗经》里说：
洪水芒芒 ， 禹敷下“土方” ， 外大国是疆 。 ——《诗经·商颂》
后世考证 ， 土方是从远古时期聚集起的游牧民族 ， 主要活跃于现在的陕西以北与内蒙古以北地区 ， 而并未有实质意义上的国土 ， 即作为游牧民族的存在 ， 土方的实力尤为强悍 ， 这一点从商王武丁每次征讨土方的时候 ， 出兵最少三千人 ， 甚至五千人以上可以看出 。
《甲骨文合集》：登人“三千”呼伐土方 。 《甲骨文合集》：丁酉卜 ， 鼓贞 ， 今载王共人“五千”征土方 ， 受有祐?三月 。
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羌方等方国方位示意图
综上所述 ， 商朝的疆域主要受到“羌方 ， 夷方 ， 土方”等外族势力的威胁 ， 因此任命妇好为主要将领统兵征讨 ， 便能提高妇好在军队中的威望 ， 与前文所述逻辑相同 ， 提升妇好的威望 ， 同时也能提高王室在军队中的威望 ， 而自古以来 ， 唯有掌握了军队 ， 便是掌握了真正的权力 。
而妇好也不负众望 ， 最大的一次战争 ， 甚至率领万人参战 ， 并在与羌方对抗的战争中大获全胜 ， 由此可见她在军事上的才能尤为出色 。
《甲骨文合集》：辛巳卜 ， 登妇好三千 ， 登旅万 ， 呼伐羌 。
此乃武丁为加强王权 ， 集中权力所做出的第二项举措 。
与第一项“任命妇好为最高神职人员”合在一起 ， 最终使商王武丁的权力 ， 自“中丁王室内乱”以来再次实现了权力集中 ， 大权在握的商王武丁 ， 由此基本扫清了前路的障碍 ， 开始着手大力发展国力 。
通过这两项举措 ， 也突显出了妇好的两方面才能：
第一 ， 作为神职人员 ， 妇好充分展现出自身的文化水平与智慧 。
众所周知 ， 商朝时的祭祀活动 ， 是奴隶时代最高规格的礼仪活动 ， 需要负责人员具备“主持读写”的全面能力 ， 要求的个人素质非常之高 ， 而妇好每次主持祭祀时 ， 不仅能顺利的完成所有流程 ， 更能在主持时诵读祭文 ， 同时还能在“甲骨”上刻写甲骨文字 ， 足以体现出她本身的学识水平 ， 已经达到了当时社会环境下的最高层次 。
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妇好·刘涛饰演—《国家宝藏》
《铁云藏龟》卜辞：贞勿乎妇好往？
由于商朝时期的甲骨文中的“卜辞” ， 为记录祭祀对话与占卜过程的记录性文字 ， 所以这段话的译文为：不命令妇好去主持烧柴之祭吗？
可理解为一种反问 ， 反过来说 ， 因为妇好经常主持祭祀 ， 所以神职人员反问商王 ， 到了该进行烧祭的时节 ， 该命令妇好去主持祭祀了 。
《殷契粹编》：壬戍卜,贞妇好,不往于妣庚？
妣庚：可理解为“祭祖” ， 整句话与上文类似 ， 也是让妇好去主持祭祖的活动 。
第二 ， 作为军事将领 ， 妇好曾经多次率兵作战 ， 乃至在与商王武丁共同指挥时 ， 获得多次胜利 。
这一点主要突显于妇好出征羌方 ， 战胜夷方与土方 ， 两次征伐人方 ， 后来又与武丁共同大胜巴方这三方面 ， 收获巨大军功的同时 ， 也在商朝军队中掌握了极高的话语权 ， 而作为最高指挥官 ， 能够指挥军队接连多次获得胜利 ， 更充分说明了妇好的军事才能 ， 当得杰出军事家的称号 ， 名至实归 。
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妇好率领万三千军队伐羌方的甲骨文·《商王武丁与后妇好》
征战土方：《库方二氏所藏甲骨卜辞》：贞王勿乎妇好往伐土方 。 征战夷方：《殷墟文字乙编》：贞王勿令妇好从侯告伐夷 。 征战人方：《殷墟书契前编》：甲申卜 ， 殻 ， 贞乎妇好先登（登：征集 ， 征讨）人于庞 。 （庞：古地名 ， 人方势力范围 。 ）与武丁共同征战巴方：《殷墟文字乙编》辛未卜,争贞:妇好其比沚戛伐巴方,王（武丁）自东深伐,戎陷于妇好位 。
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妇好攻打巴方设埋伏卷的甲骨文·《商王武丁与后妇好》
综上所述 ， 武丁王执政国家时 ， 通过任命妇好担任祭祀与军事上的重要职务 ， 成功加强了王室权力 ， 通过加强王权 ， 又实现了日后的“中兴之治” ， 在这个过程中 ， 足以展现出妇好极强的个人能力 ， 即：
不论是作为神职人员 ， 还是军事统帅 ， 妇好均能圆满完成指责 ， 甚至在原有的基础上 ， 做出更为巨大的贡献 ， 如多次率军出征 ， 平定了商朝疆域外的多方势力 ， 使得商朝“西境” ， “东境”与“北境”保持了长期繁荣的稳定 ， 这一贡献 ， 可谓安邦定国 。
而作为武丁的左膀右臂 ， 妇好还多次平复商朝国内的奴隶反抗斗争 ， 日后被封于外地 ， 担负“守土、从征”的重任 ， 这些职责 ， 此前多是男人担当 ， 妇好身为女性 ， 完美表达出女性同样不输男人 ， 也可为国家的长治久安做出巨大贡献 ， 甚至一度担起“治国安邦”的重任 ， 后世所言：巾帼不让须眉 ， 正是完美诠释了妇好传奇般的一生 。
而后 ， 商朝人为了表达对妇好的尊敬与爱戴 ， 尊称其为“后母辛” 。
总结来说：
为了阻止外族的入侵 ， 武丁王多次出征 ， 先后征服了西北 ， 东南地区 ， 将外族入侵者驱赶在外 ， 顺利保卫了中华文明的传承与发展 ， 而在多次出征中 ， 妇好始终作为重要角色参与其中 ， 发挥出举足轻重的关键作用 ， 因此她的功绩也被当时的商朝人用甲骨文记载 ， 内容非常详实 ， 足以证实妇好的确久经沙场 ， 是名副其实的巾帼英雄 。
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妇好将军雕像
最后 ， 祝全世界的女性节日快乐~！
希望大家都能在各自的行业领域中大放异彩 ， 同时也在生活中美满幸福~！
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参考文献：
《商代女杰：妇好》作者：常新枝
论文链接：
商代女杰——妇好--《成都教育学院学报》2005年03期
《甲骨文合集》：
《殷墟·书契·前编》：殷人尊神 ， 率民以事神 ， 先鬼而后礼 。
《史记·殷本纪》：自中丁以来 ， 废适而更立诸弟子 ， 弟子或争相代立 ， 比九世乱 ， 于是诸侯莫朝 。
《诗经·商颂》：洪水芒芒 ， 禹敷下“土方” ， 外大国是疆 。
《甲骨文合集》：登人“三千”呼伐土方 。
《甲骨文合集》：丁酉卜 ， 鼓贞 ， 今载王共人“五千”征土方 ， 受有祐?三月 。
《甲骨文合集》：辛巳卜 ， 登妇好三千 ， 登旅万 ， 呼伐羌 。
《铁云藏龟》卜辞：贞勿乎妇好往？
《殷契粹编》：壬戍卜,贞妇好,不往于妣庚？
《库方二氏所藏甲骨卜辞》：贞王勿乎妇好往伐土方 。
《殷墟文字乙编》：贞王勿令妇好从侯告伐夷 。
《殷墟书契前编》：甲申卜 ， 殻 ， 贞乎妇好先登人于庞 。
《殷墟文字乙编》辛未卜,争贞:妇好其比沚戛伐巴方,王（自东深伐,戎陷于妇好位 。
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