日本人为什么那么迷恋杨贵妃？为什么有日本人自称是她后代？
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沉鱼落雁、闭月羞花 ， 形容的是中国的四大美女 。 西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 ， 这四大美人 ， 四大美人各自都有轰轰烈烈的故事 。 只不过 ， 前三位美女的结局 ， 历史上的记录不多 ， 唯独杨玉环 ， 她的死因有多种说法 ， 真实让一些日本人至今念念不忘 ， 因为这关系到他们是不是杨贵妃的后代！
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还记得电影《妖猫传》吗？剧情以白居易和日本空海和尚追寻30年前贵妃之死的真相为线索 ， 展开的一段传说 。
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实际上 ， 这部电影改编自日本作家梦枕貘的小说 ， 在这部小说中 ， 梦枕貘大开脑洞 ， 将日本人最为推崇的几个历史人物：杨贵妃、空海法师、白居易融汇于一炉 ， 练出了一个日本人心目中的大唐盛世 。
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在电影和小说中 ， 观众不难感受到日本人对杨贵妃的推崇 。 杨贵妃在这个故事里 ， 地位堪比希腊神话里引发众神之战的海伦 ， 几乎所有长安城里的男人都爱她 ， 排队等着向她表白 。
但杨贵妃的命运却如花儿一般 ， 在最美的一瞬间陨落 。
其实 ， 《妖猫传》只是日本人对杨贵妃喜爱的一个缩影 ， 不信你看看这些：日本京都的杨贵妃观音堂；日本山口县的杨贵妃故里；山口县二尊院还有一座杨贵妃墓；以及各种杨贵妃特产 ， 包括“杨贵妃开运符” ， 用来祈祷爱情 ， 用杨贵妃的开运符求爱情 ， 日本人是不是都不知道她最后落得个什么下场？
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日本人把杨贵妃视为女神 ， 这是为啥呢？说起来 ， 不止杨贵妃 ， 日本人对整个大唐都很迷恋！大唐风范在日本是一种绝对的高级、贵族风范儿 。 原因在于 ， 日本人走向文明的关键一步 ， 就是派大量遣唐使去唐朝学习各种文化、礼仪以及先进的制度 。
日本的奈良、京都 ， 城市布局完全是仿照唐长安城所建 。
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甚至在那个时候 ， 日本识字的人 ， 都是要学汉语的 。 难怪日文中总能夹杂几个中文 。
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杨贵妃之所以受到追捧 ， 还是因为另一个人 ， 白居易 。 纵观日本古典文学的黄金时代——平安时代 ， 读白乐天的诗是上流社会的必备 ， 不读白诗简直就是文盲 。 在电影《源氏物语千年之谜》中 ， 人们手不释卷地阅读《白氏文集》 。
跟白居易同时代的嵯峨天皇 ， 也是白居易的顶级粉丝 。 据说 ， 他把白居易的诗集压在枕头底下 ， 一有空就拿出来读一读 。 之后 ， 日本人编纂唐朝诗集《千载佳句》 ， 收录了唐代153位诗人的1083首诗 ， 白居易的诗选入了507首 ， 可见日本人对白居易的爱 。
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的确 ， 对于中国人来说 ， 白居易的诗歌固然很棒棒 ， 唐诗的两大高峰无疑还是李白、杜甫——“李杜文章在 ， 光焰万丈长” 。 但是到了日本这儿不一样 ， 白乐天的诗歌才是王道！有人分析说 ， 李杜这两位诗仙诗圣 ， 写诗运用的典故太多 ， 一般外国人根本看不明白 。
而中国人都听说过白居易写诗的故事 ， 他作诗务求通俗易懂 ， 所以写诗之后还要给不识字的老婆婆读 ， 修改到老婆婆也能理解为止 。 可想而知 ， 白居易的诗歌更容易被日本人理解 。 此外 ， 白居易诗中透露出的清雅细腻之美 ， 对自然的爱 ， 对生活的爱 ， 也非常契合日本人的审美情趣 。
而白居易的《长恨歌》 ， 描写的正是唐明皇和杨贵妃的爱情故事 。 更重要的是 ， 《长恨歌》里提到：“马嵬坡下泥土中 ， 不见玉颜空死处”、“忽闻海上有仙山 ， 山在虚无缥缈间”、“昭阳殿里恩爱绝 ， 蓬莱宫中日月长” 。 这是什么意思呢？分明在暗示 ， 马嵬坡埋的贵妃墓中 ， 没有贵妃 。 贵妃被暗地里被送到海外仙山——蓬莱去了啊 。
日本人脑洞大得很啊 ， 心想白居易说的不就是我们这儿嘛？于是在杨贵妃死后几十年 ， 不管是在唐朝 ， 还是日本 ， 流传出了杨贵妃东渡日本的说法 。 到了现在 ， 还有日本影星山口百惠 ， 称自己就是杨贵妃的后裔 。
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那么问题来了 ， 杨贵妃最后是不是真的就逃到了日本呢？翻开史料 ， 在杨贵妃遇难的记载中 ， 《玄宗本纪》里写道“命力士赐贵妃自缢” ， 同样在《杨太真外传》里是：缢死 。 看来多数的史料记载 ， 贵妃确实是悬梁而死 。
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根据新旧唐书里的记载 ， 在当时的马嵬坡上 ， 杨贵妃主动同意献出自己的生命 。 杨贵妃在死之前请求去驿站旁边的佛堂祭拜 ， 随后被缢死于佛堂 。 贵妃死后用紫褥裹盖 ， 草草的埋葬在佛堂旁边的土坡上 。
然而 ， 两年后局势稍定 ， 唐玄宗再派人去马嵬坡 ， 希望改葬贵妃的墓地 ， 却传出了她遗体不见的消息 。 这一事件在史料中 ， 有着两种不同的记载 。 旧唐书里说道 ， 贵妃肌肤已坏 ， 所以并没有再改葬 ， 只带走了她的香囊 。 而新唐书里却只有：香囊犹在 。 也就是只有香囊 ， 不见贵妃的遗体 。
新旧唐书的记载为什么有这样的差异呢？而且按照常理 ， 肌肤已坏 ， 仍然是可以改葬的 ， 为什么去改葬的宦官只带回了贵妃携带的香囊呢？
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人民大学历史系刘厚滨教授说：从唐明皇本人的角度来看 ， 他是要对外宣布贵妃确实死了 ， 因为她不得不死 。 可是这就给人一个空间说 ， 她可能没死 ， 只不过是玄宗的一个借口而已 。 那么宋朝人在写新唐书的时候 ， 觉得搞不清楚 。 干脆就是说 ， 也不说有没有尸体了 ， 就说香囊犹在就行了 ， 就把这个事情给回避掉了 。
一千多年前的唐朝已经不复存在 ， 人们无法预想马嵬坡上究竟发生了什么意外 。 杨贵妃真的遇难还是被执行的高力士手下留情呢 ， 这个问题只能有待未来的考库发掘 ， 来提供答案了 。
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人民大学历史系刘厚滨教授说：就是一般的记载是 ， 陈玄礼免胄失甲 ， 把所有的行头脱下后礼拜 ， 就没有走进去看 ， 就是相信 ， 因为一般的理解 ， 皇帝和皇妃一般人是不能亲近的 ， 尸体也是不能亲近的 ， 你一个禁军的首领 ， 那么看了看 ， 抬了个尸体 ， 盖了个白布 ， 那好像就是了 。
这也留下一个疑案 ， 一般讲 ， 高力士是否会受玄宗的暗示：留有一手 ， 或是高力士本来就跟贵妃关系很好 ， 下不了毒手 ， 勒了后断了气 ， 抬进来又可能活了等等这些话题 。
杨贵妃是生是死的传闻相持不下 ， 一方面是史料的粗略记载 ， 一方面是文人墨客的浪漫描述 。 如今 ， 杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词 ， 她的生死之谜就像她的一生 ， 充满着传奇 。
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