中国人自己的门神
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门神 ， 最早起源于“门祭” ， 是道教和民间共同信仰的神灵 。
据古籍记载 ， “门祭”活动在周朝就已出现 ， 属周礼的一种 。 《礼记·丧服大记》中有“大夫之丧 ， ……主人迎 ， 先入门右 ， 巫止于门外 ， 君释菜”之说 。
历史上 ， 门神一词最早出现在《山海经》中：“东海度朔山有大桃树 ， 蟠屈三千里 ， 其卑枝东北曰鬼门 ， 万鬼出入也 。 有二神 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主阅领众鬼之害人者 。 ”
其次出现在东汉王充的《论衡 · 订鬼》中 ， 他在文中引用了《山海经》内的部分记述 ， 并对两位门神的故事进行了扩充：“ 沧海之中 ， 有度朔之山 ， 上有大桃木 ， 其屈蟠三千里 ， 其枝间东北曰鬼门 ， 万鬼所出入也 。 上有二神人 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主阅领万鬼 。 恶害之鬼 ， 执以苇索而食虎 。 于是黄帝乃作礼 ， 以时驱之 。 立大桃人 ， 门户画神荼、郁垒与虎 ， 悬苇索以御凶魅 。 ”
后有南朝的梁宗懔对门神做了更直接的记述 ， 他在《荆楚岁时记》中写道：“绘二神 ， 贴户左右 ， 左神荼 ， 右郁垒 ， 俗谓之门神 。 ”
每逢春节张贴门神 ， 是中国人由来已久的传统习俗 。 从古到今 ， 门神的种类跟随着历史的演变而变化 。 以唐代为分割线 ， 往上是神荼和郁垒 ， 往下是钟馗、秦琼、尉迟恭 ， 后续又多了捉鬼门神、武门神、文门神、祈福门神等各种门神与分类 。
中国的门神可粗分为三大类：武门神、文门神、祈福门神 ， 另有捉鬼门神 ， 道教门神等 。 其中武门神多用于镇宅辟邪 ， 神情严肃且手持刀器 ， 文门神则是神情悠然手持如意、官帽等 。
武门神
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绵竹年画《立锤》
此门神为御前侍卫 。 宋赵与时《宾退录》载：“除夕用镇殿将军二人 ， 甲胄装 。 门神亦曰门丞 。 ”画中二神身披甲胄 ， 擎金瓜 ， 似宋代门神遗制 ， 贴于大门 ， 以威慑鬼邪 ， 保合家平安 。
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绵竹年画《执鞭抱锏》
画中尉迟恭头戴黑盔 ， 右手执鞭 ， 竖眉立目站于左；秦琼头戴金盔 ， 怀中抱锏 ， 面容和善立于右 。 二将相对肃立 ， 威风凛然 ， 人们相信贴在大门上可以阻止妖魔侵入 。
文门神
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漳州年画《簪花进爵》
此对文门神尺寸为同类中最大者 ， 色彩绚丽 ， 有力的烘托了吉祥喜庆的气氛 。 画中人物为朝官打扮 ， 雍容华贵 。 两人着蟒袍 ， 相对而立 ， 皆一手持笏板 ， 一手托盆 ， 盆中有牡丹花和酒爵 。 盆中牡丹花 ， 寓意拈得花魁大富大贵 ， 酒爵寓意爵位 。
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绵竹年画《一品当朝 天官赐福》
画中天官戴相纱 ， 穿官服 ， 捧如意 ， 执笏板 ， 寓意吉祥如意 ， 禄位高升 。
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绵竹年画《加官进爵》
图中天官一手托如意 ， 一手握兵器 ， 民间称“文门神” 。 寓意升官加薪 ， 步步登高 。
祈福门神
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梁平年画《立斧门神》
赵公元帅一手持立斧 ， 一手拿财宝 ， 左右两儿童手持荷莲 ， 带福还家 ， 表达了人们求福祈财的良好愿望 。
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梁平年画《年年添丁 日日进财》
此对门画 ， 两边皆画了两个嬉戏的童子 ， 主题不同 。 右幅一童子捧寿桃型花灯 ， 另一童子做争抢状 ， 灯上写着“年年添丁” 。 闽南语中灯与丁谐音 ， 丁即人丁之意 ， 闽南有娘家在新年为出嫁之女送灯（谐音“送丁”）的风俗 ， 意在祝女儿早生子嗣 。
左幅为两童子手捧铜钱和元宝 ， 寓意多多发财 。 此类年画既求子也求财 ， 多贴于新婚夫妇的房门上 。
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佛山年画《状元及第 天姬送子》
传统门神都是辟邪镇宅的武将 ， 佛山木版年画这一男一女的门画十分独特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列起来 ， 这是十分了不起的 。 这对门画 ， 在新婚或年轻夫妇房门上张贴 。 寓意男的高中状元 ， 女的早生贵子 。 期望孩子长大后必状元高中 ， 加官进爵 ， 富贵一生 。
捉鬼门神
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朱仙镇年画 《钟馗》
钟馗是朱仙镇家喻户晓、妇孺皆知的传说人物 。 与文、武门神不同 ， 他亦鬼亦人亦神 ， 斩鬼除妖、惩恶扬善、护佑人间平安 。
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