白蛇缘起：白蛇传说经历了一番怎样的演化？
最近《白蛇：缘起》正在影院如火如荼的上映 ， 所以今天就来聊一聊这个传说演变过程 。 现存可以称得上是白蛇传说原型的作品为唐代谷神子所撰的《博异志》中的《李黄》一文 。 但是在这个故事诞生以前 ， 魏晋时期已经存在着大量关于蛇妖的传说 ， 比如《列异传》中便两则这样的传说 ， 第一则：
从前 ， 鲁国有个叫“少千”的人 ， 曾经得到仙人传授符箓 。 楚王的女儿被妖怪所魅而患病 ， 便请少千来医治 。 在前往楚国的路上 ， 少千遇到了一个自称“伯敬”的人 。 该人告诉少千 ， 楚王女儿的病是他导致的 ， 并送给少千金钱二十万 ， 叫他不要去楚国 。 然而 ， 少千收了钱以后 ， 却换了一条路 ， 仍旧去楚国给公主治病 。 就在少千治病时 ， 突然不知从哪发出一声大吼：“少千 ， 你骗我！” ， 然后刮起一阵大风 ， 向西北而去 ， 不久公主的病就好了 。 之后 ， 楚王派人朝西北方向沿路搜索 ， 在城外发现了一条数丈大的死蛇 ， 周围还有上百条小蛇 。 楚王又向各郡县查询 ， 得知大司农最近丢失了二十万的钱 。
这个故事让我想到了印度史诗《摩诃婆罗多》中的一则相仿的故事：
婆罗多族的国王继绝王受到独角仙人的诅咒 ， 说他会被蛇王多刹迦咬死 。 继绝王遂派人去请医术高明的迦叶波仙人来防备蛇王的袭击 。 岂料迦叶波仙人半路上遇见了多刹迦 ， 受了多刹迦贿赂 ， 回家了 。 最后 ， 继绝王也死在了多刹迦的毒牙之下 。
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《摩诃婆罗多》
我怀疑少千的故事即源于《摩诃婆罗多》 ， 但尚未找到确凿的证据 ， 暂且记在这里 。
第二则：
汉章帝时 ， 有一个寿光侯能弹劾鬼怪 。 有一个妇人也是被妖怪所魅而生病 ， 寿光侯弹劾后 ， 发现是一条大蛇在作怪 。 又有一棵大树 ， 人只要站在下面 ， 就会死掉 。 经寿光侯弹劾后 ， 大树就枯死了 ， 并且还有一条长达七八丈的死蛇挂在树上 。
再来看《李黄》的故事：
故事发生在元和二年 ， 主人公李黄走在长安城大街上 ， 偶然看见一位乘车的白衣美女 ， 就上去向女子的侍者打听 。 侍者告诉李黄说：该女子是袁氏之女 ， 之前结过婚 ， 但丈夫去世了 ， 最近服丧期刚满 ， 出门购买吉服 。 李黄便借钱给女子买衣服 。 随后 ， 女子邀请李黄到她家 ， 还钱给他 。 到了女子家 ， 女子的姨妈一个青衣老妇出来招待李黄 ， 并告诉他：只要他肯出三十千钱帮女子还债 ， 女子便愿意服侍李黄 。 李黄马上派人到附近自己做生意的地方取来钱 ， 然后与女子同居了三天 。 三天后 ， 李黄回到家 ， 立即重病不起 ， 不久身体就化成了一滩水 ， 只剩下头颅 。 家人遂去寻找白衣女子的宅邸 ， 却只找到一座废弃的园子 ， 园子中有一棵树 ， 树上挂着三十千钱 。 家人又向附近的人询问 ， 得知这棵树下时常有一条白色巨蛇出没 。
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【白蛇】
对比《李黄》和《列异传》中的两个故事 ， 可以轻易的发现：1.《李黄》和《少千》的故事中都出现的巨额的金钱；2.《李黄》和《寿光侯》的故事中的蛇妖都是栖息在树周围的；3.三则故事都出现了蛇妖魅惑人类的情节 ， 只不过《列异传》中被魅惑的对象是女性 ， 《李黄》故事中被魅惑的对象是男性 。 因此可以断定 ， 《李黄》的故事部分借鉴了《列异传》 ， 但它同时也增加了许多新的情节 ， 这些情节部分延续到后世的白蛇传说当中 ， 如：1.男主人公在路上遇到白蛇；2.白蛇化成人形后 ， 以白衣形象示人；3.男主人公借物给白蛇 ， 因此受邀前往白蛇家中 ， 然后成为夫妻；5.白蛇身边还有一名青衣女性 ， 《李黄》故事中为老妇 ， 后演变为年轻的丫鬟 。
到了宋元时期话本《西湖三塔记》中 ， 白蛇传说的舞台从长安转移到了杭州 。 巧合的是唐代的都城为长安和洛阳 ， 而南宋的都城原本在应天府 ， 后迁往临安府（今杭州） ， 因此白蛇传说舞台的迁移或许是受到政治影响也说不定 。 《西湖三塔记》讲述了：
淳熙某年清明 ， 官宦子弟奚宣赞于西湖遇到一迷路的女孩白卯奴 ， 遂将其带回家中 。 十几天后 ， 一名老妇人上门来找白卯奴 ， 并邀请奚宣赞到其家中做客 。 到了老妇家中 ， 一个美丽的白衣女人出来招待奚宣赞 。 席间 ， 白衣女人杀死了一个男子 ， 取其心脏给奚宣赞下酒 。 奚宣赞大惊 ， 推辞不食 。 之后 ， 奚宣赞与白衣女人共同居住了半个月 。 半个月后 ， 又来了一个男子 ， 白衣女人遂要取奚宣赞的心脏给后一个男子下酒 。 幸好白卯奴搭救 ， 将奚宣赞送回了家 。
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《白蛇：缘起》
到了第二年清明 ， 奚宣赞在家中的庭院里射箭 ， 射中了一只乌鸦 ， 乌鸦一落地 ， 变成了人形 ， 竟然是去年的那个老妇 。 老妇将奚宣赞抓了回去 ， 白衣女人又想取奚宣赞的心脏 ， 白卯奴再次救了奚宣赞 。
最后 ， 奚宣赞学道的叔叔奚真人到来 ， 作法擒住了老妇、白衣女人和白卯奴 ， 三人现出了原型 ， 分别是獭、白蛇和乌鸡 。 奚真人将三妖分别装进铁罐里 ， 用三座塔镇压在西湖下 。
比起李黄的故事 ， 《西湖三塔记》更逼近了现版白蛇传说：1.主人公奚宣赞的名字前两个字发音近似“许仙”；2.他于清明时节在西湖上遇到妖怪；3.故事结尾出现一个道人（后演变为僧人）降服妖怪 ， 并收于容器内 ， 镇压在西湖的塔下 。 只是这个故事中出现了三座塔 ， 而非一座 ， 并且没有说明这三座塔叫做什么名字 。 雷峰塔进入到白蛇传说大约始于明朝 。 田汝成的《西湖游览志》卷三《南山盛迹》记载 ， 雷峰塔本是五代时为纪念吴越王妃而修建的 ， 后俗传塔下镇压着白蛇、青鱼二妖 。 此处的青鱼妖即青青 ， 后世才演化为青蛇 。
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【青蛇 ， 原本为青鱼】
到了明末冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》 ， 白蛇传说基本定型 。
该故事的男主人公名为“许宣” ， 清明时节于西湖偶遇白娘子和青青 ， 以借伞为契机 ， 许宣与白娘子结为夫妻 。 但因白娘子盗窃财物 ， 许宣两次遭到流放 。 白娘子两次都追到流放地 ， 和许宣再续前缘 。 后许宣的姐夫撞见白娘子露出原型 ， 告知许宣 。 许宣和姐夫请捕蛇人来抓白娘子 ， 但失败了 。 许宣无路可逃 ， 打算跳水自尽 ， 被路过的僧人阻拦 。 法海知道许宣的遭遇后 ， 前去收服了白娘子和青青 ， 将她们镇于雷峰塔下 。
这个故事中有三个细节值得注意：1.白娘子的负面个性开始减弱 。 观之前的几个版本 ， 白娘子的形象一直都是邪恶的 ， 她先以美色诱惑男子 ， 然后将其害死 。 到了《白娘子永镇雷峰塔》中 ， 白娘子虽然两次盗窃财物连累许宣 ， 却从未做出真正威胁许宣性命的事情 。 当然也有可能像故事中的法海所言 ， 白娘子确实准备谋害许宣 ， 只是尚未暴露而已 ， 这点无从判断 。 2.此时的青青身份为一青鱼妖（从《西湖游览志》中也可以看出） ， 而非蛇妖 。 3捕蛇人去抓捕白娘子时随身携带雄黄酒 ， 这显然是后来白娘子端午节误饮雄黄酒的情节的雏形 。
到了清代 ， 白蛇传说广为流传 ， 屡屡被搬上戏曲舞台 ， 经过多番改编 ， 增加了水漫金山、盗取仙药、白娘子脱困等诸多新的情节 ， 白娘子形象完全转正 ， 许宣变为许仙 ， 青青也变为青蛇 ， 终于形成了今天我们熟知的版本 ， 在此不一一赘述 。 具体可参考玉花堂主人的《雷峰塔奇传》 。
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【雷峰塔奇传】
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