比《史记》更早的先秦史书中，是怎样描述夏朝的？
在中国的先秦史中 ， 夏朝是最引人关注的一个话题了 ， 夏朝是否存在和如何识别 ， 至今仍是一个重大的学术和考古命题 。 早在殷墟和甲骨文发现之前 ， 商朝也经历过国内外的广泛质疑 ， 但随着被誉为“商朝当代史”的甲骨文的出土 ， 这些质疑之声烟消云散 。 而关于夏朝 ， 目前还未有成规模的文字的发现 ， 而且以目前的考古趋势来看 ， 估计很长一段时间内都不太可能有文字的出土 ， 所以夏朝究竟是个什么样子 ， 夏朝究竟存不存在 ， 在未来的很长一段时间 ， 都将是一个充满争议的话题 。
在中国的传世史书中 ， 夏朝是位于商朝之前的一个朝代 ， 谈起史书 ， 大家多数会想起二十四史之首的《史记》 ， 事实上司马迁的《史记》是汉朝中期编纂的 ， 尽管它汇集和很多先秦典籍的观点 ， 但毕竟《史记》较很多先秦典籍都为晚出 ， 并不是第一手的研究先秦史的资料 。 今天我们从先秦史学的角度 ， 来看看中国流传至今最早的那批先秦史料中记载的夏朝 ， 究竟是个什么样子 。
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朦胧的夏朝
早期文献多只记载大禹
在远古 ， 人们没有将历史记录下来的意识 ， 即便是商朝的甲骨文也不是记史或者叙事用的 ， 而是用来占卜的 。 所以越早的文献叙事越简练 。 最开始的文献多数记载夏朝大禹的事迹 ， 不谈夏朝其他的事迹 。 如 ， 西周时期带有铭文的青铜器“遂公盨[xǔ]” ， 上面记载了大禹治水的相关事件 ， 将现有大禹治水的文献记载提早了六七百年 ， 是目前所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录 ， 表明早在2900年前人们就广泛传颂大禹的功绩 。
《遂公盨铭文》：“天命禹敷土 ， 随山浚川 ， 乃差地设征 ， 降民监德 。 ”《国语-卷第三》："尧用殛之于羽山 。 其后伯禹念前之非度......疏川导滞 ， 钟水丰物 ， 封崇九山 。 ."《国语-卷第十六》：“夏禹能单平水土 ， 以品处庶类者也 。 商契能和合五教 ， 以保于百姓者也 。 ”
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遂公盨及其铭文
《尚书》中夏禹与夏桀成为正反教材
在流传下来的周朝文献《尚书》中 ， 在商书的部分 ， 几乎每篇文章中都会出现夏 ， 大多数都与商汤灭夏有关 。 在《尚书-商书》部分 ， 夏是一个地名 ， 商汤顺应天命 ， 灭了德行丧尽、罪恶滔天的夏王 ， 与周人歌颂的大禹不同 ， 夏朝末代帝王夏桀是作为反面典型出现在史书中 。
《尚书·胤征》：“伊尹去亳适夏 。 既丑有夏 。 复归于亳 。 ” 。 《尚书·仲虺之诰》：”汤归自夏 。 至于大坰 。 仲虺作诰 。 奉若天命 。 夏王有罪 。 矫诬上天 。 以布命于下“ 。
以上两处记载 ， 夏也作为地名出现 ， 商的都城称为亳（bo） 。
《尚书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀 。 升自陑 。 遂与桀战于鸣条之野 。 作汤誓 。 夏罪其如台 。 夏王率遏众力 。 率割夏邑 。 有众率怠弗协 。 曰 。 时日曷丧 。 予及汝皆亡 。 夏德若兹 。 今朕必往 。 《尚书·汤诰》：“汤既黜夏命 。 复归于亳 。 作汤诰 。 王归自克夏 。 至于亳 。 诞告万方 。 ”《尚书·泰誓中》：“有夏桀 。 弗克若天 。 流毒下国 。 ”
而在《尚书》周书部分 ， 夏商连用 ， 商汤革夏命与武王革殷命极为相似 ， 被视为顺应天命、解救黎民于水火的壮举 ， 也被用来警醒世人 ， 殷鉴不远 ， 在有夏之世 。
《尚书·召诰》：我不可不监于有夏 。 亦不可不监于有殷 。 我不敢知曰 。 有夏服天命 。 惟有历年 。 《尚书·多士》：乃命尔先祖成汤革夏 。 惟尔知惟殷先人 。 有册有典 。 殷革夏命 。 《尚书·周官》：夏商官倍 。 亦克用乂 。 明王立政 。 不惟其官 。
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尚书中夏桀也渐渐出现在记载当中
《竹书纪年》中夏王世系清晰
西晋出土的《竹书纪年》 ， 是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作 。 因《竹书纪年》躲过了秦始皇焚书之祸 ， 是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史 ， 故而具有极高的史学价值 。 在《竹书纪年》中夏朝的君王世系 ， 以及各个王迁都的过程都被清晰地记录了下来 ， 自夏禹到夏桀共计十七王 ， 累计四百七十一年 ， 国都先后有阳城、阳翟、斟鄩、老丘、西河、安邑等 。 也难怪著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义 。
《古本竹书纪年辑证·夏纪》：“禹都阳城...太康居斟寻,羿亦居之...帝相即位 ， 处商丘...帝宁居原 ， 自迁于老丘,胤甲即位 ， 居西河 ， 有妖孽 ， 十日并出...桀筑倾宫 ， 饰瑶台...汤遂灭夏 ， 桀逃南巢氏...自禹至桀十七世 ， 有王与无王 ， 用岁四百七十一年 。 ”
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竹书纪年中有大量对夏朝的记载
由上可见 ， 夏朝在先秦典籍中的记载是渐渐丰满起来的 ， 即时代愈后 ， 传说的古史期愈详细 ， 故而在上世纪初 ， 兴盛一时的疑古学派提出了“层累地造成的中国古史”的观点 。 其实在早期史书中 ， 年代越早 ， 不单单夏朝的记载越简单 ， 其他历史记载也都很简单 。 夏朝在史书中的记载由少到多 ， 或许与古人渐渐有了记录历史的习惯有关系 。 人们有了记录历史的习惯后 ， 就慢慢地将遗失在民间相关史料整理到史书中来了 ， 要知道 ， 中国在公元前841年才有了确切历史纪年 ， 在此之前的历史虽然无确切纪年 ， 但通过近些年的考古验证 ， 无确切纪年年代的历史也具有相当的准确性 ， 故而 ， 在未有考古的充分验证真伪的情况下 ， 不应轻易否定历史记载的准确与否 。
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上世纪初的疑古思潮
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