四岁就懂让梨的孔融，长大后为何反因“不孝”被曹操处死呢
提示您，本文原题为 -- 四岁就懂让梨的孔融 ， 长大后为何反因“不孝”被曹操处死呢
我们小时候都学过“孔融让梨”的故事 ， 讲的是孔融四岁时与诸位兄弟一起吃梨的故事 。 在拿梨的时候 ， 其他兄弟都捡大的挑 ， 唯独他拿了一个最小的 。 父亲问他原因时 ， 他说：“我年龄最小 ， 所以应该拿小的” 。 这个故事一直为我们所津津乐道 ， 流传了上千年 ， 并将其作为儿童教育的典型范例 。 《三字经》则明确记录了“融四岁 ， 能让梨”的说法 。
但是 ， 我们如果熟悉三国史就会发现 ， 孔融最后死的很惨 ， 并且是被曹操以“不孝”的罪名杀的 ， 这是为什么呢？俗话不是说“三岁看大 ， 七岁看老”吗？孔融四岁时就已经懂得尊敬兄长的道理 ， 我们也常说“孝悌” ， 能悌者自然能孝 ， 那为何孔融会如此呢？我们还会疑问 ， 孔融小时候如此聪明 ， 被人们称为“神童” ， 为何长大后 ， 却如此平庸 ， 是不是“小时了了 ， 大未必佳”呢？带着疑问 ， 我们走进三国 ， 走进孔融 。
四岁就懂让梨的孔融 ， 长大后为何反因“不孝”被曹操处死呢// //
图1 孔融让梨
这个孔融何许人也呢？他姓孔 ， 是不是和孔子有某种联系呢？没错 ， 孔融正是孔子的二十七代孙 。 他的家族也颇为显赫 ， 其七世祖叫孔霸 ， 是汉元帝的老师 ， 官至侍中 。 孔融的父亲则叫孔宙 ， 曾任太山都尉 。 如此说来 ， 真可谓“钟鸣鼎食之家 ， 诗礼簪缨之族” 。 孔融少年时便已才华早露 ， 名士李膺赞他“高明必为伟器” 。
孔融十三岁这年 ， 父亲孔宙去世 ， 他哭得死去活来、悲痛过度 ， 以致于别人搀扶才能站起来 ， 州里因而称赞他的孝行 。 父亲去世 ， 他哭得死去活来 ， 并没有丝毫的矫饰 ， 可见他对父亲的孝顺 。 那么后来 ， 他为何又会被曹操以“不孝”的罪名处死呢？这是一大疑问 。
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图2 孔融（153年－208年） ， 字文举
在孔融十六岁时 ， 名士张俭为中常侍侯览所记恨 ， 侯览密令州郡捉拿张俭 。 张俭因为与孔融兄长孔褒是好友 ， 于是逃到孔褒家中 ， 不巧这时孔褒不在家中 。 孔融时年十六岁 ， 张俭以为孔融年轻 ， 故未曾告诉他自己的处境 。 孔融看见张俭窘迫的样子 ， 对张俭说：“兄虽在外 ， 吾独不能为君主邪？因留舍之 。 ”后来事情泄露 ， 自国相以下的人 ， 都秘密的压下此事 ， 张俭得以逃脱 。
而孔褒、孔融兄弟则被捕入狱 。 官府不知他们二人究竟是谁获罪 。 不料 ， 孔融争着认罪到：“保纳舍藏者 ， 融也 ， 当坐之 。 ”孔褒却说：“彼来求我 ， 非弟之过 ， 请甘其罪 。 ”官吏没有办法 ， 于是便去问他们的母亲 ， 孔母说：“家事任长 ， 妾当其辜 。 ”就这样 ， 孔氏一门都争着赴死 ， 郡县迟疑不能决断 ， 便向朝廷请示 。 诏书最后定了孔褒的罪 ， 孔融因此事而闻名乡里 。 这时候孔融十六岁 ， 年龄也算不小了 ， 在生死危机的关头还想着替兄长承担罪责 ， 可见他的孝悌不是假的 ， 这又一次让我们产生疑惑 ， 曹操为何会以“不孝”之名处死他？
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图3 张俭狱中题字
我们再来看一则故事 ， 根据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：“孔文举为北海相 ， 有遭父丧 ， 哭泣墓侧、色无憔悴 ， 文举杀之 。 ”从这个故事我们可以看出什么？当年孔融父亲死的时候 ， 孔融哭得死去活来 ， 以致于别人的搀扶才能行动 。 所以 ， 孔融一直认为真孝之人 ， 面对至亲的去世 ， 一定会非常痛苦 ， 以致于不能自已 。 而这个人在父亲的坟前 ， 却丝毫没有憔悴的颜色 ， 故而杀了他 。
这恰巧说明孔融是一个大孝子 ， 他之所以进入官场 ， 也是因为“孝廉”而闻名乡里 。 这时 ， 我们又困惑了 ， 既然他是一个大孝子 ， 天下皆知 ， 曹操怎么会以“不孝”的罪名杀了他呢？
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图4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
这个问题我们搁置一边 ， 先说说“小时了了 ， 大未必佳”的事情吧！
在我们的印象中孔融在小时候就是一个“神童” 。 所谓“三岁看大 ， 七岁看老” ， 为何孔融长大后会如此平庸呢？其实这是我们的一种“偏见” ， 长大后的孔融并不平庸 。 我们看看时人的评价就知道了 ， 陈登说他“博闻强记 ， 奇逸卓荦 ， 吾敬孔文举 。 ” 祢衡更是称赞他“大儿孔文举 ， 小儿杨德祖 ， 余子碌碌 ， 莫足数也 。 ”我们之所以会有这种看法 ， 是因为他生在三国时代 ， 这个时代是一个波澜壮阔的时代 ， 我们所推崇的都是些谋士、武将之类的人 ， 如诸葛亮、关羽等人 。 而孔融呢？他是一个文学家 ， 还是“建安七子”之一 。 曹丕评价他“今之文人 ， 鲁国孔融文举 ， 广陵陈琳孔璋 ， 山阳王粲仲宣 ， 北海徐干伟长 ， 陈留阮瑀元瑜 ， 东平刘桢公干 ， 斯七子者 ， 于学无所遗 ， 于辞无所假 ， 咸以自骋骥騄于千里 ， 仰齐足而并驰 。 以此相服 ， 亦良难矣 。 ”可见他并不平庸 ， 那我们为什么觉得他平庸呢？
很简单 ， 我们之所以记住曹操 ， 绝对不是因为他是一个诗人 ， 而是乱世枭雄 。 文学在盛世很受推崇 ， 在乱世则不过是锦上添花罢了 ， 我们看曹操就知道了 ， 我们首先看到是他的军事才能、政治才能 ， 最后才发现他还是一个诗人 。 这时候 ， 我们会觉得锦上添花 ， 对他的崇拜就会又多了几分 。
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图5 曹操（155年－220年）
接下来 ， 我们就揭秘 ， 曹操为何会以“不孝”的罪名杀害孔融 。 原因在于一篇文章 ， 他提了一个观点：“亲子无亲论” 。 讲了一个什么意思呢？我们看看原文 ， 根据《后汉书·孔融传》记载 ， “父之于子 ， 当有何亲？论其本意 ， 实为情欲发耳 。 子之于母 ， 亦复奚为？譬如物寄瓶中 ， 出则离矣”我们单看这一段话 ， 觉得孔融这是在为不孝找借口 ， 简直就是“名教罪人” ， 实在是该杀 。 但如果我们熟悉汉末三国时代的社会风气的话 ， 就不会这样说了 。 那么 ， 当时是什么样的社会风气呢？正如当时有一句童谣叫“举秀才 ， 不知书；举孝廉 ， 父别居”这说明了一个什么问题呢？当时朝廷所提倡的“孝”已经成为了一种假名节了 。
四岁就懂让梨的孔融 ， 长大后为何反因“不孝”被曹操处死呢// //
图6 举孝廉
这时候 ， 我们就明白了 ， 在东汉时期实行“举孝廉”的选官制度 ， 儒学变得越来越形式化 ， 本来是以“孝廉”选官的 ， 但“孝廉”变成了一种名声 。 而这种名声是可以被世家大族所操纵的 ， 所以选了一批“举秀才 ， 不知书；举孝廉 ， 父别居”的假名节之辈 。 这种虚伪的名节是对名节最大的破坏 ， 而孔融则对这提出反抗 ， 他要撕毁这层假面具 。 正是因为“尚真”的主张 ， 所以要在根源上摧毁这一假名节的根据 ， 于是在理论上便提出了“亲子无亲论” 。 对于统治者来说 ， 这无疑是“惑世诬民” ， 不容于“礼法”（用来麻醉民众的假礼法） ， 所以孔融就被杀害了 。 他虽然被以“不孝”的罪名杀害了 ， 但他恰恰是真孝 。
我们再看看稍后的嵇康等人就明白了 ， “越名教而任自然 ， 非汤武而薄周孔” 。 表面看起来是反对名教 ， 而在鲁迅看来 ， 他们正是把名教当宝贝 ， 所以容不得半点虚伪 。
文：甪里先生
参考文献：《后汉书·孔融传》《御览》《三字经》
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