南怀瑾老师珍贵录音：楞严经（333）
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我们今天还在《楞严经》卷六 ， 还在研究观世音菩萨三十二应化身 。 前后到现在我们还不太详细的研究 ， 讲到第六条 。 第五第六开始讲的是天人变化 ， 我们中国文化常有一句话所谓究天人之际 ， 所谓做学问中国文化做学问的目的 ， 究天人之际 ， 通古今之见 。 尤其是司马迁在写历史的时候在《史记》上所提出来的 ， 一个真正一个知识分子的学识要究天人之际 ， 研究人同天 ， 天很多了 ， 包括现在象上帝的天 ， 它究竟是色界还是欲界天 ， 还是无色界天？很值得研究了 。 我们现在正在天人之际在游览 ， 观音菩萨带我们 。
上次讲到第六条的现帝释身 ， 帝释身就是欲界天的中心的天主 ， 也就是我们中国人道家所讲的玉皇大帝 ， 玉皇大帝虽然变成欲界的天主 ， 他并不能说是成佛 ， 并不是证得菩提 ， 那么这个上次我们提到过佛教同一切宗教不同 ， 人、天主、上帝也是人做的 ， 一切众生做的 ， 不是说只有他做上帝 ， 我们永远是上帝的子民 ， 不是的 ， 天人平等、一切众生平等 。 包括这个玉皇大帝帝释天 ， 欲界中心天的天主 ， 下面还有呢 ， 现在开始：
“若诸众生 。 欲身自在 。 游行十方 。 我于彼前 。 现自在天身 。 而为说法 。 令其成就” 。 这个所谓自在天是欲界天的天顶 ， 还没有到色界 。 那么佛教尤其是佛法里头的这个三世因果六道轮回 ， 这个三界欲界、色界、无色界要非常仔细研究清楚的 。 我们这里本院的同学们有一个表 ， 三界天人表比较详细 ， 比一般表制的详细 ， 哪种功德才能升天位的道理 。 这个自在天是欲界天的天顶 ， 那么他同欲界天的天主不同了 ， 比玉皇大帝的层次还要高一点 。 那么他升为天人啊 ， 基本上都要修十善 ， 行一切善 ， 一切善的功德才能升到天人之际 。 一切善是道的行 ， 并非是道也 ， 善与恶那个本体那个根根才是道 ， 但是修道必须要行善 ， 没有善的功德 ， 连天人的境界都不够 ， 不要说成佛 。 所以我们普通说 ， 光想学佛念佛而成佛 ， 不修一切善而能成就 ， 做不到的 ， 连天人境界都没有资格 。
那么修善的当中善中也有恶 ， 天人 ， 譬如上次我们讨论过的帝释天玉皇大帝这个欲界天 ， 有没有坏的天呢？有啊 ， 等于人一样 ， 人都是人 ， 有好人有坏人 ， 而且好人有时候变坏人 ， 坏人有时候也做好人 ， 坏人也做好事的 ， 不能说坏人绝对坏 ， 天人也是这样 。 所谓坏的天人是阿修罗 ， 阿修罗我们普通翻译叫做魔 。 这个魔不同 ， 天人之际的魔 ， 天人里头的坏人 ， 他也具备天人的一切神通 ， 具备天人一切功德 。 阿修罗的神通同功德一样的大 ， 所以佛经上讲 ， 阿修罗与天人战 ， 有战争 ， 象我们人世间有战争的时候 ， 天上这些天人也战争 ， 阿修罗与天人战 ， 失败了 ， 阿修罗王带领这些魔王 ， 躲到哪里去了？躲到藕丝孔里头 ， 八万四千或者十万八千 ， 百万天兵一下躲到藕丝孔里头 ， 他的神通有多大！就是我们南海路植物园里头那个荷花池里的藕 ， 莲藕的孔里头 ， 整个三千大千世界的都在那个里头 ， 玉皇大帝也没办法 。 所以天理人欲之战 。
我们说研究佛教研究佛法 ， 这个天人之际 ， 如果把所有的宗教的天人之际做一个比较研究是一个非常有趣的事情 。 天人生活同我们不同 ， 但是有相同 ， 欲界天这些天人还在欲界里头 ， 有五欲之乐 ， 男女饮食一样 。 所以我们中国道家小说上经常写到 ， 有些神仙都嫁给凡人 ， 有些凡人还讨了神仙做夫人太太的 ， 也蛮多 ， 中国历史上还蛮多 ， 譬如“蓝田送玉”｛谐音｝啊 ， 这些故事啊 ， 都是人和天人结合结婚的事情 ， 很多 ， 那么这种呢？就是欲界天的天女 ， 天仙 。
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