《荷马史诗》中的强大希腊国家到底存不存在？

文｜郭晔旻

近代早期的许多西方希腊史学者都认为《荷马史诗》完全是诗人任意想象的结果。譬如英国最著名的希腊史学家乔治·格罗特（1794-1871年）就拒绝把《荷马史诗》当信史看待，认为“公元前776年前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原” ，史诗传说中的人物和事件都不属于“真实历史的领域” 。雅各布·布里安特的态度就更加极端，他在其论述特洛伊战争的专著中声称，希腊人从未发动过此次远征，甚至连特洛伊城本身也纯粹子虚乌有！在他看来，《荷马史诗》中所谓的迈锡尼“多金”之说亦属无稽之谈，其昔日之辉煌“好像全是虚构的！”

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《荷马的礼赞》

能够证明《荷马史诗》所言不虚的，唯有考古发现的证据。与《荷马史诗》本身的故事一样，《荷马史诗》的考古也具有浓厚的浪漫色彩。为其奠定基础和取得惊人成就的，不是专业的考古学家或历史学者，而是一位传奇般的人物——德国商人海因里希·施里曼（1822-1890年）。在其父的影响下，施里曼从童年起即熟读《伊利亚特》，对史诗中所描述的特洛伊战争深信不疑，并立志日后一定要去寻找特洛伊古战场，这种“信古”热忱终伴其一生而未泯。 36岁起，他倾其所有，开始致力于史前考古以及特洛伊古战场的定位研究。功夫不负有心人。 1870年，施里曼在达达尼尔海峡附近土耳其境内的希沙里克山丘开始考古发掘，发现了多层城墙遗址，并终于在一座地下古建筑物的围墙附近掘出了大量珍贵的金银制作器皿，仅一顶金冕就由16353个金片和金箔组成。施里曼兴奋地宣布，他发现了特洛伊国王普里阿姆的宝藏！

1876年，施里曼再接再厉，在希腊的伯罗奔尼撒半岛迈锡尼遗址展开发掘工作，迅即发现了共计六座竖井墓的墓葬圈，墓内有无数精美的器物：镶嵌黄金、凹刻猎狮图的青铜匕首，有两个手把、把上各有鸽子相对的高脚金杯。这无疑让人联想到《荷马史诗》提到“上头都有两只黄金的鸽子”的金杯。特别是迈锡尼遗址发现的男尸脸罩金面具，胸覆金片；女尸佩戴金冠和其他金制首饰，童尸裹于金叶片内。简直就是珠光宝气，遍地黄金。《荷马史诗》不正是称迈锡尼为“黄金国度”吗？面对一具在黄金面具下保存完好的男性尸体，施里曼电告希腊国王：“我凝视着阿伽门农的脸膛！”实际上，他取得的成绩比他想象的更加伟大——《荷马史诗》中的特洛伊战争被认为爆发于公元前12世纪，而根据科学测定年代，施里曼发现的黄金面具要更早几个世纪，起码也是公元前1600年的遗存！

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荷马雕塑

从那时起， “现代考古学”之父施里曼及其后继者们通过一系列举世震惊的考古发掘，将“英雄时代”活生生的实物遗迹展现给世人：被战火焚毁的特洛伊古堡、“多金的”迈锡尼、“有坚固城墙的”梯林斯、“美尼亚斯王的宝库”??古老的英雄故事终于找到了稳固的现实根基，神话变成了历史。尤其引人注目的是，在《荷马史诗》经常提到的地点，考古发掘的结果，都曾获得很有价值的材料，史诗中没有提到的地方，考古发掘的成绩就不很大。这使人们不得不相信，荷马的英雄世界不是空穴来风，而是一个真实的过去，一个久已逝去的爱琴海文明。

这样一来，就只剩下一个重要问题。考古所发现的远古文明，是不是像《荷马史诗》讲述的那样是由古代希腊人所创造的？在迈锡尼与地中海中的克里特岛的考古发现中，人们发现了大约公元前13世纪或更早时期书写在泥板上的线形文字。在很长时间里，人们都认为这种上古文明的文字是无法破译的，原因很简单，不像有着三语对照的著名古埃及罗塞塔石碑，爱琴文明的线形文字完全没有留下任何古代抄录员留下的双文对照的线索。人们唯一能够确信的是，线形文字从左向右写（因为行末的空白都出现在右侧）；以及这种文字总共有90个不同的字符（这暗示它是一种类似日语假名的音节文字）。

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位于迈锡尼遗址的圆形王室墓葬

除此之外，线形文字是一个深不可测的谜。但在逻辑和灵感共同的帮助下， 20世纪50年代，密码学家终于成功破译了这种“天书” 。 3000年后，终于有人又能读出古老的线形文字：“一种非常难的古希腊语，它比荷马还早500年。而且写的形式也非常简略。但不论如何，它是希腊文，这一点毫无疑问。 ”在进一步的释读中，学者又在线形文字里找到了熟悉的希腊神话诸神的名字——宙斯（主神）、赫拉（天后）、阿波罗（太阳神）、波塞冬（海皇）、狄奥尼索斯（酒神）；甚至《荷马史诗》和之后的古典希腊语中一些重要的政治词汇如“王”（anax）、“巴赛勒斯”（basileus）、“人民”（damos）等在线形文字里即已存在??于是，结论突然变得很清晰了：希腊语是世界上最古老的活语言之一，而考古发现的迈锡尼遗址，就是《荷马史诗》中的强大希腊国家——迈锡尼王国存在的证据。