皖南花鼓戏剧目源流考释（上）

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皖南花鼓戏剧目源流考释（上）

茆耕茹

微信版第415期

皖南花鼓戏到底有多少传统剧目，这些古装老戏又是从何而来？至今仍不外有两种说法：一说花鼓戏是同治年间，由湖北移民带入；一说“是百年前湖北民间花鼓调和河南灯曲子，随移民带入皖南，与皖南地区的民间歌舞合流演出，后又吸取了徽、京兄弟剧种艺术中的有益成份，逐渐发展演化成长的。 ”两说明显相悖。

欲说清以上两说，并不容易。因以上两个问题以及两说，同具因果关系，又涉及到浙、苏、皖三省交界处太湖以西地域花鼓戏的来源，故首需以剧种来源的两说为线索，以花鼓戏众多台本为依据，再结合戏史有关资料印证，以期能较为客观地了解这一问题。

花鼓戏剧目故事来源大致可分为两类：一类是宋元明清古本已有之。这类剧目的故事并不多；另一类是清同治七年（1868）而后，被移民与古本故事相同的剧目，同时带入湖西地域，两类剧目合在一起是湖西花鼓戏的整体。

一、《汇编》皖南花鼓戏的传统剧目

1956年6月为繁荣全国戏曲剧目的演出，文化部首次在京召开了“全国戏曲剧目工作会议” 。会议提出“必须有计划、有组织地大力进行各剧种传统剧目的挖掘、整理和改编工作，必须尊重传统和依靠艺人” 。安徽省文化局及时贯彻了这一会议精神。经省地县三级文化主管部门与艺人共同的努力，历经三年，经调查、甄选，完成了皖省徽剧、黄梅戏、庐剧、皖南花鼓戏、泗州戏五个主要剧种台本的记录工作。皖南花鼓戏共挖掘、记录的台本大小剧目有一百二十二本。 1959年由安徽省文化局剧目研究室对以上五个剧种所记的台本，前后同时刊印。皖花台本称《安徽省传统剧目汇编》“皖南花鼓戏” ，全九集。所以，今天谈起皖南花鼓戏的传统剧目的家底，都是依照《汇编》九集剧目为主要依据，本人也不例外。

皖南花鼓戏《汇编》九集皖花台本，当时都是由艺人中对剧种里的某一剧目擅长者口述，都录有口述者的姓名。所记虽不是当年湖西花鼓戏的全部，但已是皖南花鼓戏当时所获值得刊印的剧目之全部。

剧目是声腔、表演的载体。如没有相应的剧目，哪来皖南花鼓戏的声腔、表演和剧种的存在。这对今天的继承、研究、发扬这一剧种，都是宝贵的。（图1）

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图1 安徽省文化局剧目研究室1959年编印之《安徽省传统剧目汇编》“皖南花鼓戏”全九集

皖南花鼓戏传统剧目《汇编》九集，所载剧目如下：

第一集双合镜、蓝衫记（大辞店）、绣像记、小清官、珍珠塔、鸡笼山共六本。

第二集告经承（张朝忠告漕）、天仙配、柳荫记、余老四（私情记）、闹公堂、送香茶共六本。

第三集大清官、乌金记、白扇记、卖花记、湘子渡妻、站花墙、西楼会、倒栽麻、天平山、云楼会共十本。

第四集血汗衫、荞麦记、双插柳、雷公报、糍粑案、沉香救母、阴阳错、晒罗裙共八本。

第五集蓝丝带、打红梅、荒年记、平顶山、店家会、蓝桥会、下扬州共七本。

第六集酒醉花魁、思凡、思儿望郎、郭华买胭脂、何义保扯状、张古董借妻、南冲耕种、胡彦昌辞店（中辞店）、铁板桥、拦马、张老三下南京、胡氏下书、小姑贤、绣荷包、花亭会、秦雪梅观画、汤老二试妻、瞧干娘共十八本。

第七集钩鸡、吕蒙正赶斋、吊楼（葛麻）、吴三宝游春、点大麦、打扫花堂、讨学钱、闹黉学、永乐观灯、百忍堂、百子堂、小辞店（蔡鸣风辞店）、桃花洞、傅罗卜取经、梅龙镇、机房教子、霸王山、渔舟配、凤姣投水共十九本。

第八集腌腊菜、小放牛、打补丁、唐老三下江南、张监生调情、打芦花、看相、卖杂货、打城隍、打砂锅、小补缸、张怀庭打长工、打豆渣、王和卖线、卖栀子花、张三卖豆腐、打瓜园、柏老四反情、贾四成嫖院、假报喜（姚大金报喜）、打面缸、掐菜苔共二十二本。

第九集吴一文卖线、闹酒馆、王小二过年、双打雷、送端阳、恨大脚、恨小脚、冷饭店、盘泥巴、卖棉纱、卖白布、逃水荒、闹花园、捡狗屎、吴光大拜年、罗老四调情、鹞子卖鞋、金莲调叔、阴阳合、王瞎子闹店、挖黄鳝、掐青草、陈瞎子嗑瓜子、杨瞎子讨亲、女吃醋共二十五本。

附：当茶园1本。

《汇编》九集刊印不久，又出现《当茶园》一戏。由此，九集而外又增一剧。共计皖花台本大戏三十七、小戏八十五，合计一百二十二本。

二、宋元明清古本戏曲比照

《汇编》皖花本中，虽存有古本戏曲故事，因长期传流衍变，早已不是古本之原貌。早期古本流入鄂东，尚无楚、汉二调。因此，这时古本戏曲在鄂东的演出，其风貌特征，以及和南戏文、传奇以及与北杂剧之声腔交融，对后来楚、汉二调的产生，都会有一定的影响。但时过境迁，古本已不如早期在鄂东影响之大。这类古本在皖花本中的遗留，也只成了一般性的戏曲故事和伦理的教化。

现从古本中，选出与皖花台本故事相同戏目之最早刊本十一则，以供了解皖花本与古本之间时间上的差别和声腔之变体等。这对进一步了解以后皖花剧目在湖西的产生，还是有一定帮助的。

1、宋元已有之。《郭华买胭脂》，宋元戏文有《王月英月下留鞋记》。元杂剧有《王月英元夜留鞋记》，明文林阁有刊本。《柳荫记》，宋元有《祝英台》戏文。元?白朴有《祝英台死嫁梁山伯》杂剧。《天仙配》，明末《九宫正始》与《柳荫记》同注：“元传奇” 。明传奇有心一子《遇仙记》、顾觉宇有《织锦记》。《吕蒙正赶斋》，明?徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”存目，金陵富春堂有《吕蒙正破窑记》刊本。（图2）《云楼会》，元有《张于湖误宿女贞观》杂剧。明?高濂作《玉簪记》传奇，毛晋《六十种曲》第三册载本。《打芦花》“宋元旧篇”有《闵子骞单衣记》戏文目。清《曲海总目提要》称“明初旧本” 。《沉香救母》，《南词叙录》称“宋元旧篇” 。宋末元初李好古作《巨灵神劈华山》。元前期张时起有《沈香太子劈华山》杂剧。《铁板桥》，叙吕洞宾渡白牡丹事。白牡丹为宋元名妓，其故事盛行于金元间。金时有《白牡丹》院本，明有《吕洞宾戏白牡丹》杂剧。《湘子渡妻》，元前期纪君祥有《韩湘子渡韩退之》杂剧。明初有《韩湘子九渡文公升仙记》戏文，富春堂有刊本。湖西花鼓中的《铁板桥》、《湘子渡妻》，亦属此类神仙道化之题材。

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图2 明金陵唐氏富春堂刻本《吕蒙正风雪破窑》插图

2、明代有之。《秦雪梅观画》，明有《商辂三元记》，亦名《断机记》。传为明?徐霖作，万历间富春堂有刊本。叙辂父商霖聘妻秦雪梅，未娶而亡。霖妾鲁爱玉生遗腹子，取名商辂。秦氏至商门守节，与妾共抚其子，长而教之。辂稍懈怠，秦便以断机示戒，后辂竟连中“三元” 。徐本前另有“宋元旧篇” ，称《冯京三元记》，以《宋史》冯京连中“三元”事作剧。《思凡》，明嘉靖三十二年（1553）《风月锦囊?正杂两科全集》卷之一，有《尼姑下山》《新增僧家记》二出。冯惟敏撰《僧尼共犯》杂剧，本载《孤本元明杂剧》。

3、清代有之。《酒醉花魁》，明末清初人李玉撰《占花魁》传奇。题材与明末冯梦龙《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》同。叙妓女王美娘为卖油郎秦种真情所感，自行赎身，嫁与秦种。本载李玉传奇合集《一人永占》内。《梅龙镇》，唐英（1683—1754？）撰，本载《古柏堂五种》，《缀白裘》十一集卷三《杂剧?梆子腔》有《戏凤》出。演正德、凤姐事。《珍珠塔》，弹词中最早有乾隆年间刊本，作者不详。嘉庆间的弹词刊本为俞正峰编。曲艺、戏剧中多种此类节目，均以此种弹词中方卿与陈翠娥故事改编而成。戏曲本姚燮（1805—1864）《今乐考证?著录十?国朝院本》有目。

以上所记与皖花有关剧目，古本所演大多故事完整。明万历而后及皖花本，大多被折零演出。纵有较完整故事剧目，如《柳荫记》《珍珠塔》等，情节也有增有改，减多改少。这一现象在万历而后的台本中也较普遍，如有的剧目故事发生地被转换，人物表演的细节和感情也有强弱，个别剧目在结局上还有不同。皖花台本语言的通俗化，尽为市井乡民的口语。而此时在鄂东流行的戏曲，无论南戏文、传奇或北杂剧，都为曲牌联套长短句的演唱，《汇编》皖花本所使用的已是上、下句的板腔体了。由此看来，古本与皖花本之间，还难以衔接相连，这中间还应隔有一个较大的跨度，似还缺少一个过渡的介体。

三、弋阳、青阳、徽调三腔之影响

以上所举与皖花台本有关剧目，明中叶在声腔上有了重大的变化。其中又以青阳腔中滚调的使用，不仅大大地丰富了剧中人物的思想感情，还丰富了台本的主题。随着梆子腔中唱腔上、下句为基础的运用，渐而为皮簧系统所丰富，终促成了演唱中板腔体的形成和广泛使用。明中叶而后的情况，是否可以看出皖花台本中除剧目故事而外，有关剧目与此时刊印的台本，还有另外哪些密切的关系。

明中叶而后，弋阳、青阳、徽调三腔流行更广。因此三腔也应对鄂东花鼓戏形成的影响较大，这里不妨就此时三腔剧目、声腔与皖花之关系，不避繁琐，再予比较：

1、《天仙配》。明万历刊本《乐府菁华》卷之三上层《织绢记》有《槐阴分别》。《八能奏绵》卷之六下层《织锦记》有《董永槐阴分别》。《大明春》卷之五下层《织绢记》有《仙姬天街重会》（即《七仙女送子》）。《尧天乐》卷之一下层《槐荫记》有《槐荫分别》等。

2、《柳荫记》。明万历间《徽池雅调》卷之一下层《同窗记》有《英伯相别回家、山伯赛槐阴分别》二出。《群英类选》卷四《访友记》有《山伯送别》。《尧天乐》卷一上层《同窗记》有《河梁分袂》。明末《时调青昆》卷之二上层《同窗记》有《山伯访友、英台自叹》等。

3、《郭华买胭脂》。《乐府菁华》卷之五上层《胭脂记》有《送柬传情》。《词林一枝》卷之一上层《胭脂记》有《观灯赴约》。（图3）《徽池雅调》卷之二上层也有《观灯赴约》一出。乾隆间《缀白裘》第六集卷一“杂剧”中有《买胭脂》一出。

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图3 明万历新岁（1573）叶志元绣梓之《词林一枝》首页

4、《吕蒙正赶斋》。《乐府菁华》卷之三下层《破窑记》中有《蒙正破窑居止、蒙正夫妻祭灶、蒙正冒雪居室、刘氏破窑闻捷》四出。《玉谷新簧》卷之四下层《破窑记》有《蒙正夫妻祭灶、刘千金破窑得捷》。《摘锦奇音》卷之五下层《破窑记》有《文穆夫妻祭灶、小姐采芹遇婢、及第差人接妻》。《词林一枝》卷之二下层《破窑记》有《吕蒙正游观破窑》。《大明春》卷之六下层《破窑记》有《蒙正荣归》。《时调青昆》卷之一下层《破窑记》有《夫妻祭灶》，卷之二下层有《状元游街》。

5、《花亭会》，明代弋阳腔《高文举珍珠记》中第十九、二十两出，叙高文举与前妻花园相逢故事。《玉谷新簧》卷之三上层《米

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记》有《考问老奴、文举逢妻》二出。《八能奏锦》卷之六上层《米

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记》有《鞫问老奴》。《大明春》卷之一上层《米

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记》也有《鞫问老奴》。王古鲁《明代徽调戏曲散出辑佚》有《鞫问老奴、书馆逢夫》两出研究之介绍。

6、《云楼会》。明《玉簪记》中有其事。《乐府菁华》卷之四上层《玉簪记》有《秋江哭别》，下层有《必正妙常对操》。《玉谷新簧》卷之二上层《玉簪记》有《词姤私情、执诗求合、秋江哭别》。《摘锦奇音》卷之二下层《玉簪记》有《必正执诗求合、妙常秋江哭别、必正姑劝佳期》。《词林一枝》卷之一下层《玉簪记》有《陈妙常空门思母、潘必正姑阻佳期、陈妙常月夜焚香》。《八能奏锦》卷之一上层《玉簪记》有《妙常思凡、执诗求合》，卷之六上层有《姑阻佳期、秋江哭别》。《大明春》卷之一上层《玉簪记》有《妙常思母、茶叙芳心、饯别潘生、秋江泣别》。《徽池雅调》卷之二下层《玉簪记》有《临安赴试》。《尧天乐》卷之一下层《玉簪记》有《空门思母、姑阻佳期、妙常拜月》。《时调青昆》卷之一上层《玉簪记》有《姑阻佳期》。

7、《思凡》。《乐府菁华》卷四上层《目连记》有《尼姑下山、僧尼调戏》。《玉谷新簧》卷之一上层《思婚记》有《尼姑下山》。《词林一枝》卷四中层有《尼姑下山》。《时调青昆》卷二上层《救母记》有《小尼幽思》。郑之珍（1518-1595年）万历刊本《劝善记》卷上有《尼姑下山、和尚下山》两出。

8、《傅罗卜取经》。即郑之珍本《劝善记》卷中《过黑松林》一出，又称《观音戏目连》。

9、《秦雪梅观画》。明?徐霖《商辂三元记》中有其事。《乐府菁华》卷之五上层《三元记》有《秦雪梅观画有感、秦氏断机教子》。《玉谷新簧》卷之二下层《三元记》有《雪梅观画有感、雪梅断机教子、节妇立志训儿》。（图4）《摘锦奇音》卷之六下层《三元记》有《秦氏商门吊孝、雪梅立志守节》。《词林一枝》卷之二上层《三元记》有《雪梅吊孝》。《八能秦锦》卷之二下层《三元记》有《雪梅商门吊孝》，卷之四下层有《雪梅坟头挂纸》。《尧天乐》卷之二下层《三元记》有《秦小姐忆子得捷》。《时调青昆》卷之一上层《三元记》有《商门吊孝》一出。

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图4 明万历庚戌（1610）刊本《玉谷新簧》中之《秦雪梅断机教子》页

10、《张古董借妻》。《缀白裘》十一集卷一“杂剧?乱弹”中，有此剧《借妻、回门、月城、堂断》四出。

11、《拦马》。《缀白裘》十一集卷三“乱弹腔”中，称此出为《挡马》。

以上所例，都是当年湖西地域脍炙人口的剧目。其中有些戏中的出目，竟被万历一朝之弋阳、青阳、徽调等多种戏刊一版再版。《思凡》一剧，竟出现有五种不同的版本，各自均为重新编撰。这里一个值得注意的是，这时一本完整的戏曲故事，被折零演出的现象比先前有了增多。这是因为此类零出，大多是一本完整故事的主要精彩部分，俗称“戏胆” 。这一选出演出的方式，也同时被皖花台本继承了下来。但此时相同的剧目之间，虽有滚调使用频率多寡的不同，却在唱腔上仍未见有朝向板腔体衍进之轨迹。也未见台本语言风格之改变，甚于连皖花本中一些人名的改变，也难知究竟。如《花亭会》中高文举前妻王金真，皖花本被改为张梅英。《酒醉花魁》中花魁女王美娟姓名也无，只称其为花魁女。这或可看作在较长时间演出的衍进中，因遗忘而失落所致。因以上诸多原因的存在，古本与皖花本两者之间仍未能见其中有过渡的载体，使皖花台本无法与万历而后的刊本直接对接，仍留下了未解的一环。

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（作者系中国戏剧家协会会员、国家一级编剧）

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