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2021端午为什么插艾叶意义 端午艾叶放几根

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端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日 。那我们知道有哪些吗?下面是小编整理的2021端午为什么插艾叶意义_端午节的经典传说故事 ， 仅供参考，希望能够帮助到大家 。
【2021端午为什么插艾叶意义 端午艾叶放几根】端午为什么插艾叶
“清明插柳，端午插艾”这是自古就有的习俗，至今在全国各地扔保持着，而为什么要插艾草呢，至今人们认为的无外乎是“辟邪”、“驱瘴”、“防蚊虫”等功效上去解说 。可这只是一种时令植物自由的功效价值，其中还有一些文化内涵并不为人所知 。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一 。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中 。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花 ， 制娱乐形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰 ， 美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴 。
艾 ， 又名家艾、艾蒿 。它的茎、叶都含有挥发芳香油 。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气 。中医学上以艾入药 ， 有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能 。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材 。艾草之所以叫“艾”，是从本义上生出来并命名的，加之具有仲夏驱蚊虫功效，又是时令植物，人们选择艾草在端午节插放就自然而然了 。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物 。
可见，端午节门前挂上艾叶，除了“辟邪”，更重要的是有一定防病作用的 。端午节也是自古相传的“卫生节” ， 人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病 。这些活动也反映了中华民族的优良传统 。端午节上山采药 ， 则是我国各国个民族共同的习俗 。
艾草的作用
传统药性理论认为艾叶有理气血，逐寒湿、温经、止血、安胎等作用 。现代实验研究证明，艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、止咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等 。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力 。
端午节的经典传说故事
1、源自纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载 ， 屈原，是春秋时期楚怀王的大臣 。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域 。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节) 。公元前278年，秦军攻破楚国京都 。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日 ， 在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章 。
传说屈原死后 ， 楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原 。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身 。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里 ， 说是让鱼龙虾蟹吃饱了 ， 就不会去咬屈大夫的身体了 。人们见后纷纷仿效 。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子 。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原 。
2、源自纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥 。伍子胥名员，楚国人 ， 父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国 ， 助吴伐楚，五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇 。吴王阖庐死后 ， 其子夫差继位，吴军士气高昂 ， 百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之 。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥 ， 夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归 ， 在死前对邻舍人说：“我死后 ， 将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死 ， 夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 。
3、源自纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说 ， 是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体 ， 当时孝女曹娥年仅十四岁 ， 昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸 。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴 ， 后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江 。
4、源自古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族 。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙 。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器 。作为生活用品的坛坛罐罐中 ， 烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的 ， 是他们族群的标志之一 。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日 。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此 ， 端午节成了全中华民族的节日 。
5、源自龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》 。他认为，五月初五就是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子 。其主要理由就是：(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关 。粽子投入水里常被蛟龙所窃 ， 而竞渡则用的就是龙舟 。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗 。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当就是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 。
6、源自恶日说
据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由就是这一日生的孩子要害父 。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子 ， 男害父，女害母”的说法 。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶” 。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外 。可见，古代以五月初五为恶日，就是普遍现象 。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫 ， 就就是顺理成章的事 。
7、源自夏至说
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
一是权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中 。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就就是为了打捞投江的伟大诗人屈原 。
二是端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等 ， 实际上与屈原无关 。
三是岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释就是：“日叶正阳 ， 时当中夏 。”也即端午节正就是夏季之中，故端午节又可称为天中节 。由此看来，端午节的最早起源当系夏至 。
端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛 。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他 。


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