佛纳万物 | 藏于磁器口的百年秘密

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精神附着于物质之上，感召力产生于空间艺术之中，宗教建筑的感召力从冥冥艮古而来，呈其神性通达为原则，贯穿天上与人间。

宗教建筑通常是有灵魂的，它能使步入其中的人叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。

磁器口古镇，集巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化和民间文化于一体，有着鲜明的民族地域特色，千百年来旺盛的生命力和强大的吸引力，都在古镇的建筑中生生不息。

“地藏”渊源

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所谓地藏寺，即寺里供奉着与观音、普贤、文殊菩萨齐名的地藏菩萨。

《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨曾在释迦摩尼前立下“为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”之言。意为，只有渡尽六道众生，我才能成佛。

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有一个关于地藏菩萨袈裟围地的有趣传说。

地藏菩萨受九华山山主闵公所邀赴斋，向其寻求一件袈裟大小的地盘作为栖息之所。闵公想整个九华山都是我的，一件袈裟的地盘算什么！当即爽快答应。不料地藏把袈裟拆开，将衣线连接起来，整个九华山都圈了下来。闵公顿时目瞪口呆，话已出口，悔之晚矣。

于是，九华山成了地藏的道场，而闵公父子虔心向佛出家，成了地藏菩萨的左右胁侍。

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所谓地藏，即：“地” ，大“地”也；“藏” ， “储藏”也，地藏意为像大地一样包容万物。

九宫十八庙——地藏寺

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重庆是山城、江城、雾城、桥城、故城；磁器口是瓦镇、水镇、石镇、瓷镇、古镇。在城、镇众多标签下，地藏寺何以成为被记载的古建筑？

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地藏寺，位于辖区市28中内，过去，规模较大，香火旺盛，民国时破败后，对房屋进行重修，成了现在的样子，不过房屋基本保留了原地藏寺庙外观风貌。所以，青瓦红砖、飞檐翘角依稀还可见到地藏寺的影子。

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1933年，这里成立了四川乡村建设学院，曾云集马寅初、吴宓、颜实甫文化名流，著名学者梁漱溟就在此倡导中国最早的乡村建设运动，与当时中央大学校长罗家伦教授等人发起了著名的沙磁文化运动。

因此地藏寺是“沙磁文化”的重要发祥地之一。

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除此，美籍华人、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中曾经在此居住，其父丁关海、其母王隽英都是沙磁文化运动的积极参与者；原国民政府蒋介石、林森等要人亦常来此处。

文化渊源流长，后街再承神韵

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在历史文化的流传中，地藏寺浓厚的学术气氛对沙区甚至重庆影响至深。

四川乡村建设学院后改为四川省立教育学院，与之后迁于此地的国立女子师范学院合并成立“西南师范学院” ，同时成立了西南农学院。现开辟为重庆抗战教育博物馆，专门展示重庆抗战教育文化。

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一座城市，能由宗教文化遗迹看历史文化辉煌，既是城市之幸，也是后人之福。千百年的风雨沧桑，或许诸如地藏寺般的遗迹在时间无情的鞭笞中千疮百孔，但历史的传承亦是文化的传承。

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于山城而言，磁器口后街有着非凡的意义。它不只传承着磁器口的建筑，更沉淀着磁器口的文化，唤醒在车轮滚滚的历史洪流里，一些被人们忘记的东西。

后街之上，禅韵流转，遗迹即有奕。古镇底蕴脉络深远，磁器口的每一寸宗教文化遗迹，都将在时代中流传出新的神韵。

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主办单位：沙坪坝区委宣传部、区委网信办

主编：蒋频编辑：庹世超

（沙坪坝微政务整理于重庆磁器口）