唐代莆田“伏虎祖师”：数十条谶语一一应验被尊为闽派堪舆鼻祖

唐代莆田“伏虎祖师”：数十条谶语一一应验被尊为闽派堪舆鼻祖// //

文：闻道图：木痴

唐末，仙游九座寺闽中高僧智广禅师，经过莆田囊山时，看到一人在岩洞中趺坐参禅，当即双手合十赞叹道“此古辟支佛也！”

据说，此人出生时火星出现了莲花的祥瑞，长大后德服猛虎，人们常见他身边有两虎相随，人称“伏虎祖师” 。

今天，让我们一起走近这位极富传奇和灵异色彩的高僧吧！

一、火开白莲，禅师降临

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图：木痴

唐朝末年，莆田涵江延福山麓，士绅黄昌岌立在庭院中，默念佛号，显得无比紧张。这时，来了一个僧人，一手指着锡杖另一手递给他一条“纸引” 。他来到灶下，当“纸引”接触到火苗时，燃烧正旺的灶膛冒出两朵白色莲花，黄昌岌一下子呆住了。

“生了，生了，终于生了。 ”随着接生婆的声音，和家人的欢呼声，黄昌岌从惊奇中回过神来。身边还隐隐传来僧人唱颂的佛号。

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图：木痴

这一天，正是一年一度的元宵佳节，这个呱呱坠地的小孩，正是日后对莆田乃至八闽佛教有着深远影响的囊山寺开山祖师——妙应禅师。

祖师俗名黄文矩，字崇法、子薰，世居莆田黄巷（今涵江国欢镇黄霞村），法名“文矩慧日”禅师，亦名“涅槃” ，后被赐封为“妙应”、“圆智”等。

在妙应二十岁时，家中灶火吐出的第二朵白色莲花，应验在他弟弟黄宗精身上，也就是后来名震佛界的“曹洞宗”开山祖师之一的“本寂”禅师，史称：黄家兄弟二禅师。

二、结缘佛门，芳名永传

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图：木痴

文矩孩提之时就有佛缘，常看到莲花而不忍离去。后当狱卒，身为衙役，心在佛门，不守职守，常去城内万岁塔院聆听谭空禅师谈法，修习禅法。谭空的修行法则，只守正道，从不拘小节，文矩与他性格契合，一见如故。两人时而白昼品茶论道，时而长夜对坐谈禅。文矩终拜谭空为剃度师父，自取法名“涅槃” ，并按照“信、解、行、证”四字真言来检验自己的所思所行。

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图：木痴

妙应出家之后，剃发而不披袈裟，也不受戒具，而能入定见慧；坐则多日不食，行则两虎相随；身着百衲之衣，手执竹杖或降魔伏虎。出口成谶，能知未来。俯仰之间，观察天地，善相地脉。既有道家风骨，又有佛家风范，因此成为流传千年永不褪色的崇拜偶像。

三、师徒论“空” ，涅槃伏虎

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图：网络

唐会昌五年（845）唐武宗下令灭佛，法难期间，涅槃不仅成为谭空禅师唯一陪伴人，也是衣食的供奉者。一天，涅槃背负米袋，风尘仆仆来到山上，将米袋放下后，边擦汗边对师傅说：“和尚慈悲，都说四大皆空，为何这米袋还这么重？米即是空，人为什么还要吃它？”

“四大皆空，不是四大皆无。风还是风，水还是水，火依然是火，地当然还是地。至于这米嘛，自然还是米，煮熟了能够充饥。 ”谭空哈哈大笑， “空不是无，是缘起性空。米之成为米，是因为稻种与土地的缘分，生成了谷子，舂成后米。这里面要播种，要生根发芽开花结果，要有合适的阳光雨露，这是多年因缘凑在一起的，这是缘起。但米也不能永恒，加水煮熟就成了饭，不是米了。吃下去后，又变化成他物了。就算米放着不蒸不煮，也终会有霉坏的一天。因此米自从它成为米的那一天起，就向着不是米的方向变化，总有一天米终究不成为米。这是性空。 ”

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图：木痴

“四大皆空，正是缘起性空之意。所以心经有云，空不异色，色即是空，空即是色。 ”谭空继续说道， “文矩，万物皆无自性，是以才能生妙有。缘起性空，性空缘起，互为因果。此正谓空色不二呀。 ”

当时，高僧无了禅师在龟洋开山弘法。法难期间，涅槃曾多次孤身深入龟洋送粮送米，与无了禅师、慧忠禅师结下深厚法缘。佛门重开之后，无了禅师应邑内第一名刹灵岩寺（即广化寺）僧众与莆田全县信众的乞求，前往灵岩寺主持复兴大计。涅槃闻讯也前往协助，并独自化缘重建了灵岩寺山门。后来，灵岩寺在无了、灵敞、涅槃等僧人的共同努力下，终于修复完整，焕然一新。涅槃常去拜谒无了禅师，向他请教禅修之道，得其开悟。