马屁精的悲惨时代：洪武大帝朱元璋的臭脚是真心不好捧啊

马屁精名声不好，经常挨骂。不过大体上说马屁精不好的，基本都是没人拍的、羡慕嫉妒恨的。而那些经常挨拍的，就算嘴里叫着不要不要，大都也是言不由衷，其实心里边享受着呐。

所以善拍马屁者大都日子好过。不过凡事无绝对，要是摊上洪武大帝朱元璋这么个难伺候的主儿，马屁精就成了高危职业，尤其是那些擅写马屁文章的。

先翻翻前后帐。

自古因文犯忌这种事，哪朝哪代都不鲜见。据《汉书·杨恽传》记载，因《报孙会宗书》令“宣帝见而恶之” ，于是杨恽被处以腰斩之刑——这大概最早一起因文而诛的案例。而发生在北魏时期的“国史之狱”则首开族诛之先例，一杀一大片。

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汉宣其实更胜汉武，只不过儒家更喜欢吹捧后者

其后以唐朝为主的几百年间，无论是社会风气还是君主做派，都不愧“大气磅礴”四个字，也因此成了各种文人吐槽最为密集的时期。就拿唐诗来说，无论是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”（李白《梦游天姥吟留别》）、“边庭流血成海水，武皇开边意未已。 ”（杜甫《兵车行》）、“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”（白居易《红线毯》），还是杜甫的“三吏三别” ，换到某些朝代因此砍掉上万颗脑袋都不嫌少。可是在唐朝，大多数时候皇帝都能捏着鼻子忍了，实在忍不下去的，处置的方式大体也不过是降级、贬斥、罢官而已。

那么被贬的文人又是什么反应呢？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ”（李白《南陵别儿童入京》）——一样的大气磅礴。

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就李白那张破嘴，换个朝代早就被砍百八十遍了

相比之下宋朝皇帝就比较小心眼了。《水浒传》中宋江浔阳楼吟反诗的故事虽然不乏施耐庵的影射之意，但也是对当时社会现实的一种反应。像著名的奏邸之狱、乌台诗案、同文馆之狱、车盖亭诗案等，不仅是因文犯忌，还成了政争中常用的一种倾轧手段，这就比较无耻了。而且宋朝对这类案件的处理，除了贬斥、罢官之外，下狱获刑甚至杀人亦不少见，尤其是极度利己主义者和重度疑心病患者宋高宗在位期间，达到了高潮。

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赵构这等鸟人还能享寿80 ，真是老天无眼

元朝因为蒙古人性格比较马大哈，所以压根懒得搭理这种破事。比如有人告发梁栋题反诗“谤讪朝廷，有思宋之心”——这还了得！要换在明清，必然是一场牵及万千人命的大案，可是看人家元廷是怎么判的：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。 ”（孔克齐《至正直纪》卷二），然后就将梁栋无罪释放了。

蒙元一朝排斥汉化，看来也不是全无好处……

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相比百无一用的书生，元朝统治者更操心百姓怎么使唤菜刀……

到了明清，因文获罪成了常态，在清朝中前期尤其是乾隆年间达到历史最高潮，嘉庆之后此类事件基本绝迹。

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乾隆年间才是马屁精的黄金时代

因文获罪这种事吧，往大了说会禁锢思想，摧残文化，阻碍社会进步。往小了讲是统治阶层的内讧（毕竟在古时，能舞文弄墨的不是当官的就是准备当官的），跟老百姓的吃喝拉撒扯不上什么关系。但是不管怎么说，都不是啥好事。

不过因为挥毫泼墨拍马屁、颂赞歌而掉脑袋，不仅掉脑袋而且大批量掉脑袋这种荒谬绝伦的事情，似乎主要发生在那位洪武大帝朱元璋身上。

再说说朱元璋其人。

对于倔老头朱重八这个人吧，我是真不知说他啥好……

推翻蒙元、创建朱明，对于华夏文明和汉民族而言，其功不在杨坚之下；反腐倡廉、勤俭节约，也是堪称古今帝王楷模；勤政自律、打击权臣、提倡教育，为朱明王朝得享国祚276年打下了牢固的根基；爱护百姓、轻徭薄赋、重视农桑，始有洪武之治；更不用说如今被很多人推崇备至的制定《大明集礼》，诏令“复衣冠如唐制”（《大明太祖高皇帝实录》卷30），又复汉礼，严格区分胡汉到了连复姓汉人都跟着遭了秧的地步：

“自洪武元年，诏胡服、胡语、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改，而并中国所自有之复姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。 ”（《日知录·卷二三》）

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表扬老朱同志的时候，咱就上张帅图

可惜老朱出身社会底层，没有受过系统的教育。虽然他雄才大略且虚心好学，成事之后到处征求隐逸、礼遇文士，还请儒师为他讲经述史、谈治论道，后期的学问水平还算不错。但总体来说，比起那些出身权贵或是受过系统宫廷教育的前辈同行，如秦皇汉武、唐宗宋祖等人，老朱在作为一个帝王的格局、眼界、心胸以及高度上是存在着天然差距的。再加上他秉性多疑、猜忌、狠鸷以及无法摆脱贫民式的狡猾和小聪明，使得他的许多决策，作为不可动摇的“祖宗成法”最终活活拖垮了明朝。

比如他大开历史倒车，分封诸子为藩王，不但直接造成了靖难之乱，而且其祸在100多年后已经到了让朝廷不堪重负的程度，最后在财政上活活拖垮了朱明王朝：

“今天下之事极弊而大可虑者，莫甚于宗藩……天下财赋岁供京师粮四百万石，而各处王府禄米凡八百五十三万石，不啻倍之。 ”（《明史?食货志六》）

比如因为自己的经历和偏见，老朱给官吏开出的俸禄之低古今罕见，几乎到了难以维持生计的程度，贪污腐败几乎成了官员自保的手段。所以有明一朝吏治之败坏始终无解；比如朱元璋首创的特务政治更加败坏了君臣关系和社会政治经济形态，并直接导致了历史上最大的阉宦之祸；比如老朱倡导恢复的“上古秩序”极大的限制了经济活力，而由此产生的军户制则导致了明朝中叶之后军队迅速腐化，战斗力急剧下降：

“古先哲王之时，其民有四，曰士农工商，皆专其业，所以国无游民，人安物阜而致治雍雍也。朕有天下，务俾农尽力畎亩，士笃于仁义，商贾以通有无，工技专于艺业。所以然者，盖欲各安其生也。然农或怠于耕作，士或隳于修行，工商或流于游惰，岂朕不能申明旧章而致欤？抑污染胡俗尚未革欤？然则，民食何由而足，教化何由而兴也！尔户部即榜谕天下，其令四民务在各守其业。 ”（《明太祖实录》卷一七七）

再比如朱元璋极端的民族政策，造成胡汉矛盾尖锐，朱明一朝边患始终不绝等等。

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批评老朱同志的时候，咱再上张丑图，尽管是张假图

所以说对老朱这个在雄才大略和胡作乱搞两个极端不断游走的人物，真是不好评价啊！

回到正题：说说为啥在洪武朝，马屁精是个高风险职业。

先举几个栗子：

常州府学训导蒋震在《正旦贺表》中有“睿性生知”一句，因“生知”音同“僧知”有掀老底的嫌疑，被砍；尉氏县教谕许元作《万寿贺表》中有“体乾法坤，藻饰太平”一句，不但“法坤”与“发髡”同音， “藻饰太平”和“早失太平”念起来似乎也没啥区别，于是继续被砍；又有浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”一句，可能是老朱的口音问题， “作则”看上去疑似“做贼” ，所以老朱砍他砍得心安理得（以上载于《朝野异闻录》）。

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拍马屁可是个技术活，而且门槛也挺高

清人赵翼在《廿二史札记·明初文字之祸》摘引《翦胜野闻》中的一个著名案例：

“杭州教授徐一夔贺表，有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语。帝览之大怒曰：“‘生’者，僧也，以我尝为僧也。 ‘光’则雉发也， ‘则’字音近贼也。 ”遂斩之。礼臣大惧，因请降表式。帝乃自为文播天下。 ”

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没听说过赵翼的， “江山代有才人出，各领风骚数百年”总听说过吧？

赵翼似乎对这个问题很感兴趣，在他的《廿二史札记》记录了类似的案例大概有20多个，被砍的大都是地方上的学官——都是些官品不高、出自教育系统的官员，而被砍基本源于给老朱上贺表。贺表就是在尊敬的皇帝陛下有庆典武功等事时，臣子所上的祝颂文表，就算皇帝没干啥事，逢年过节祝个寿啥的，也要用到这玩意。可想而知，贺表既不奏事也无谏言，纯粹就是给皇帝说好话、颂赞歌的玩意，说白了就是马屁文章。而那些学官们文不能安邦、武不能定国，写这种空洞无物、歌功颂德的四六骈文应该是他们最能拿出手的东西了，却因此遭到大规模的团灭，也堪称奇闻，史称“表笺之祸” 。

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学官为士人之师，又没啥权势，正适合杀鸡儆猴

可见给老朱拍马屁、捧臭脚真真是个高危职业。

再说说争议。

近现代以来， “表笺之祸”的争议不断。证伪者的依据主要来自赵翼的记载主要源于野史或笔记，正史中几无出处；而像《翦胜野闻》这样的野史也往往被认为“书中所纪，亦往往不经”（《四库全书总目提要》）；再者像徐一夔、蒋清高、释来复等人的死因与生卒年被人考证出与赵翼的记载不同；以及朱元璋并未隐讳过其出身低贱等等。

这种争议，基本无解，更别提正确答案，除非有人搞出时光机去洪武朝采访下老朱和徐一夔等当事人……

就我个人意见， “表笺之祸”可能是有的，但不见得像赵翼记载的那么夸张。

理由如下：

1、野史不一定靠谱，但正史依然是个任人打扮的小姑娘，尤其是在唐朝之后。（这事可以赖在李世民头上，也可以让欧阳修和司马光背锅）

2、徐一夔、蒋清高、释来复等人的记载可能有错，但是无法证明剩下好几十人的记载都错了。而且《廿二史札记》是乾嘉朴学时代最为杰出的学术成果之一，也是清代最有代表性的三大史学名著之一，赵翼更是长于史学，考据精赅的严谨史家，他的记载还是具有权威性的。

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《廿二史札记》是本考据严谨的正经史书

3、朱元璋自己不掩饰出身低贱，那是出于一个帝王的自信和自傲。不过以老朱那多疑好忌的性子和杀人如麻的手段，未必就容得别人、尤其是臣子也这么讲。毕竟“和尚摸得，阿Q却摸不得”这种事绝不鲜见。

4、老朱后来颁布《表笺定式》和《进贺表笺礼仪》，又让翰林学士刘三吾等起草《庆贺谢恩表笺成式》，似乎也能拿来当“表笺之祸”存在的例证。有人认为这是“为了遏止文辞华丽，但内容空洞繁冗的文风” ，个人以为纯属鬼扯——贺表这玩意要是不“文辞华丽”、“内容空洞”还叫贺表吗？那叫奏章！谁要是不把贺表写得花团锦簇、马屁连天，皇帝可是要生气的！（比如《大明王朝1566》中的嘉靖，这个引用算正经吗？）

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海瑞上贺表那段戏，真是神仙演技啊！

5、朱元璋的文学水平确实堪忧。比如老朱的《咏菊》“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。 ” ，又如《野卧》“ 天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。 ” ，气势之雄古今少有堪及，但是单论文字确实粗浅朴实，学问终乏根柢。因此老朱要是将正经的马屁文章理解为不正经的大逆不道之言也不是不可能的。