他是倡导建造韩城司马迁祠的第一人，你可能不知道

他是倡导建造韩城司马迁祠的第一人，你可能不知道// //

由于“史圣"司马迁在他的巨著《史记》中，直录无隐，不畏权贵，把封建统治者视为“反叛头子”的陈胜、吴广，说成是一代英雄。同时在书中还记载了汉高祖是酒色之徒，汉武帝的父亲景帝是“外宽内深" ，其意在说景帝是“女娃面子光棍心”、“笑里藏刀” 。也揭露了汉武帝许多错误，这样就引起了武帝对他十分不满，直至后来发展到“戾太子造反” 。武帝又认为他是其中主谋人之一，积恨像脓包一样爆炸了，把司马迁依罪收监，权奸李广利为报私仇，把他暗杀于监狱。

汉武帝听信谗言，把司马迁打成“叛臣” 。官家经史中不许记载他的事迹，有敢记载者，与司马迁同罪，司马迁家乡及其族人不准公祭司马迁，更不准树碑立传，违者斩首。

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司马迁死后，清清冷冷，冷冷清清，一直到晋代夏阳(今韩城)出了个汉阳太守殷济(汉阳在今甘肃天水一带) 。他自幼就爱上了《史记》，别人都说：“半部《论语》可治天下。 ”他却说：“《史记》乃书中之宝，齐家、治国、平天下莫过于它。 ”久而久之，殷济的言语和行动都以《史记》作准则，朋友们都叫他“《史记》迷’’或“《史记》家” 。

晋怀帝永嘉元年(公元307年) ，殷太守因母逝离职返里，依例在家守制(丁忧)三年。他是好学之士，利用此机会进一步钻研“究天人之际，通古今之变" 。废寝忘食，不知“节令"到了何时？

有一天，他领着两位同僚到芝川镇东南，登上高岗，目的在拜扫司马迁的墓地。

殷济一行在禅房见到满头白发的老道姑，她红光满面，虽消瘦而体质不衰，形如飞燕，潇洒自如，谈笑风生，一看，就知道是一位有道行的长者。

殷济向老道姑说明来意，庵主引他们到一座石砌小庙，里面供奉着司马迁的神位，供桌上献着蒸食，灯火明亮，香烟缭绕，善男信女在跪拜祈祷。

庵主又引他们到庙后，指一座大墓冢说：“这就是汉太史司马迁的衣冠冢。 "

殷济奇异地问道：“听人说，这坟是‘真骨坟’ ，你为何说它是衣冠冢？”

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“在汉代，就有了我们这芝秀庵。 ‘衣冠冢’的说法，是芝秀庵道士一代一代传说下来的。传说太史令司马迁因罪在京遇难，御林军将临太史府之前，司马迁命夫人柳倩娘女扮男装，穿戴了他的衣冠，逃命家乡夏阳(今韩城市)保藏《史记》。 "

“一人犯法，户灭九族。 ”柳倩娘与儿女均是“皇犯” 。她到夏阳后，改名换姓人道庵学道，并把藏在三叔司马厚家中的《史记》正本，趁黑夜转运到“芝秀庵” ，藏于地洞中。

司马迁被权奸李广利暗杀于天牢，连尸体也不许家属搬回祖茔。司马迁是一个忠心耿耿的直臣，竟然不如老百姓死后还留一堆土，后世子孙怎么祭奠他？想到这里，柳倩娘悲痛欲绝，忽然灵机一动，何不把他的衣冠葬在庵堂后面的广场。

等到午夜，夜深人静，她从木箱取出衣冠，在月明星稀下偷偷溜到庵后广场，挖了墓坑，埋好衣冠。月光下，看见扒坑新土痕迹明显，若被人发现，露出破绽，将会招来杀身大祸。为了遮人耳目，她从土崖上移来几株柏苗，栽在坟顶，现在看到的古柏就是当年柳倩娘手植的。

柳倩娘留有悼夫诗：

精忠报国情可伤，无尸衣冠葬高岗。

午夜遥祭寒月冷，不见长安意茫茫。

史笔如椽留千古，人间奇冤何时白？

黄河不平呜咽吼，梁山低头亦暗泣。

莫道巾帼无奇志，空门藏书何辞劳？

昔日长安情似海，今日守墓傲奸曹。

听了庵主的话，殷济问道：“照你这样说‘衣冠冢’来于汉代，那石室小庙又来于何时？"

“贫道今年七十一岁，我出家到这里的第二年，芝川镇的老百姓集资盖了这个小庙，距今已有近50年了，司马迁成神显灵，一年四季，香火不断。 ”

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这位殷太守早有为太史公建祠立碑的想法，他对跟随在身边的同僚说：“百姓人家尚知崇敬乡贤名宦，我们为什么不能为史公修墓建祠，树碑立传，彰其功德，用以教民。 ”

主簿劝说：“唉！我的太守，已往多少人和你一样，都有这种想法，但都遭到不幸的打击。别的不说，在三国的时候，夏阳县令成百纶，他热爱文史，来到史公故里，看见史公的文风，史公的人格力量，影响颇大，他觉得有为史公立祠化民的必要，便向魏元帝(曹奂)上书，请求在司马迁故里，为其建祠立碑，以期收到文史化民、礼仪成风之效。岂料魏元帝一见奏本，大发雷霆，指出司马迁是‘历史罪人’ ，千古叛臣，岂可旌表？立即下旨，把县令成百纶削官为民，放逐边疆不毛之地。太守！有此前车之鉴，你岂可再蹈复辙？还是明哲保身要紧，你千万别多事了。 ”

府丞也苦劝说：“太守！我读史书，内载魏元帝最恼火的是他察觉权臣司马炎(晋开国皇帝) ，有篡夺他江山的嫌疑。司马迁是司马炎的远祖，怎能为乱臣贼子彰其祖德祖风？因而迁怒于那个夏阳县令，怪他不明事理，不知天下大势，本当问斩，念其父有功于朝，才把他放逐了。太守！你放着安然不安然，冒着生命的危险，干那没名堂的事为个啥？”

殷济听了二位同僚苦口婆心的忠劝，心中也有些动摇了，自想：“由西汉到晋，中间经过200多年，何尝没有志士仁人要为司马迁立祠树碑，谁要为司马迁的千古奇冤抱不平，出面呐喊，下场便是身败名裂。自己要明知故犯，少不了‘枪打出头鸟’ ，自找一死！还是作罢为好。 ”

殷济回到家中，和平日一样，痴读《史记》，他觉得此书反复曲折，首尾相接，豪气咄咄逼人，其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风。作《史记》一腔抑郁，发之《报任安书》，识得此事，便认得一部《史记》。

司马迁的雄文、司马迁的功德又引起他的心事，就是被杀了头，也不改宿愿。他想着，终于找出“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的妙境。我为何不把魏元帝当年因怀私愤、压制司马姓氏的前情奏明。如今皇上姓司马，权倾天下，自然要为先祖司马迁出这口气，我的想法也随着实现了。

果然未出殷太守所见，永嘉皇上览罢奏本，批准为文史祖宗设祠，并从国库拨白银3000两，命殷济为建祠总监，协同县令动工。芝川镇居民知情，全体总动员，投人工地，任劳任怨，昼夜不息，时经二年有半，圣祠落成。有石室供奉史公之神主，祠周有围墙，护史公坟墓。《创建太史祠碑记》是殷济亲自为文与亲笔书写的，述史公之伟业和建祠的始末。由于战争频繁，这通石碑早已不存在了。封建统治者汉武帝和权奸李广利残杀了史学良才司马迁，想把他打人88层地狱，如同明珠埋人土中，难放光明。惟独殷济有胆有识，为“叛臣”司马迁喊冤鸣屈，这种不怕死的大无畏精神，和司马迁著《史记》不畏权贵是同样高尚的，这是中国文人的传统美德，可歌可颂。