五十步为什么有资格笑百步-贵族式的战争

一提起贵族，我们首先想到的是欧洲，绅士风度、骑士精神，有着一系列的规范约束着他们的行为。比如两个年轻贵族同时爱上了一个漂亮的姑娘，他们该怎么办？对于中国土豪来说，太简单了，拿钱砸，砸到一方退缩为止，这叫面。欧洲贵族会选择决斗，为爱而决斗。伟大的诗人普希金就死于一场这样的决斗。当然，也有人可能会说普希金是死于当局精心设计的谋杀，但不管怎么说，出身贵族的普希金死得很贵族。为什么我们中国有着几千年历史，却没有产生贵族呢？

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其实我们是有贵族的，不过那是在2000多年前了。五十步笑百步的成语相信大家都听说过。意思也很好理解，一个战场上逃跑了五十步的士兵嘲笑另一个逃跑了一百步的。无论怎么看，都是青蛙看不上蛤蟆，乌龟瞧不起王八，一样的逃兵，干嘛还要分个五十步，一百步？但这个典故若是发生在春秋以前就不一样了。逃跑五十步的是老兵，逃跑一百步的是新兵。这是老兵在嘲笑新兵。

春秋之前打仗是要讲规矩的，比如敌人逃跑五十步后，你就不能再追着砍了。再比如两国交兵不斩来使。两个国家开打前，要先派使臣前去下战表，说明我为什么跟你干仗，我是多么正义，你是多么卑劣，这叫师出有名。虽然你心里恨我恨的牙根痒痒，不知背地里问候我祖宗多少遍，但还得好酒好肉伺候我。我酒足饭饱后才大摇大摆的离开回国。然后两国在约定的时间约定的地点进行一场约定的战争。两军列好阵型，一通鼓后，正式开打。

史书上第一个有记载不遵守规则的应该是曹刿，虽然我们课本上把他写成了一个有勇有谋，颇有战略眼光的正面形象，但《曹刿论战》一文中讲的明白，一通鼓后，按照战争的原则，大家兵对兵，将对将，就该开打了，可曹刿生生拦住了鲁国军队。等到三通鼓，齐军已经反复冲杀了三次，筋疲力尽后，他才命鲁国军队冲杀上去，齐军自然被打的大败。

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这种作战方法并没有什么技术含量，不过是以逸待劳罢了。靠伎俩可以得逞一时却不能得逞一世。在巨大国力悬殊之下，齐国很快将鲁国按在地下痛扁。鲁国被欺负的有多惨呢？城墙倒了能砸到齐国的土地上。这时，曹沫闪亮登场。至于他跟曹刿是不是同一个人，咱们不作深究。齐桓公与鲁庄公会盟的时候，他把齐桓公给劫持了。他对齐桓公晓之以理动之以情，最重要的是匕首还架在了他脖子上。无奈，齐桓公只得答应退还所有侵占土地。这里需要注意一下，事后，齐桓公是想反悔的，但被管仲给劝阻了，这说明信义在当时还是很重要的。

而真正让中国贵族精神彻底消失的恐怕是楚宋之间的泓水之战。宋襄公讨伐郑国，郑国很有自知之明，立马向楚国求救。楚国自然不会坐视小弟受欺负，派兵去解围。两军相遇于泓水。宋军来的早，已经排列好阵型，可楚军还没过河。宋襄公他哥目夷就劝他击楚军于半渡，这样必胜，宋襄公觉得我们是仁义之师，不能趁人家渡河攻打，拒绝了。楚军渡过河后还没列成阵，目夷再次建议进攻，可宋襄公还是觉得不能打。最后的结果大家都知道了：他不仅被打的大败，还受了伤，第二年就因伤而死。宋襄公争霸不成，反误了卿卿性命。

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这里有个问题啊，为什么楚军敢当着宋军的面渡河，就不怕他们偷袭吗？毕竟宋军就在河对面。我觉得楚军是笃定了宋人不会。不偷袭，待敌方列好阵后再决战，这是大家当时普遍遵守的战争规则。当然，目夷一而再再而三的向宋襄公建议，也说明这条战争规则已经受到了挑战。

宋襄公被打败回国后，不仅受到了国人的指责，还因此丢了性命。作为反面教材，不断提醒人们战争就是不择手段的取胜。《孙子兵法》作为兵以诈立的集大成者登上历史舞台。中国人的贵族精神也随之消失在了浩瀚的历史长河中。

对于老外来说，《武经七书》随便一本都可能是殿堂级的兵法读物。我们经常骄傲的跟别人吹嘘，《孙子兵法》是西点军校的必修课。但当杀人变成了一种艺术，战争变成了屠戮，我们怀着对那些杀神的敬畏之心去顶礼膜拜的时候，是否会想到战场上的伤亡对于我们读史者来说只是一个数字，但对当时的人来讲却是一条条鲜活的生命，对他们的家庭更是天塌地陷？

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诚然，趋利避害是人乃至生物的本能。即使没有宋襄公，也会有秦襄公，晋襄公，随着时间的发展，贵族式的战争终将被淘汰。但不知怎的，每次看到宋襄公被人斥责为“蠢猪式”的仁义之师时，总会感到一阵莫名的悲哀。

愿天下没有战争。

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